Северное язычество: руны/Разные авторы/Руны Старшего футарка: второй атт/Альгиз
Разные авторы
Альгиз

Авторы: Эдред Торссон, Фрейя Асвинн, Галина Красскова, Рейвен Кальдера, Ян Фриз, Квельдульф Гундарссон, Ребекка Бьюкенен.

Edred Thorsson (c)
Freya Aswynn (c)
Galina Krasskova (c)

Raven Kaldera (c)
Jan Fries (c)
Kveldulf Gundarsson (c)

Rebecca Buchanan (c)
Перевод: Анна Блейз (с)

Лицензия Creative Commons
Настоящий перевод доступен по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial-NoDerivs» («Атрибуция — Некоммерческое использование — Без производных произведений») 3.0 Непортированная.

 


Толкования Эдреда Торссона

1. Из книги "Футарк: учебник рунической магии"

Названия:

Протогерм.: elhaz (Эльхаз) или algiz (Альгиз) (лось; защита)
Готск.: algis (Альгис: лебедь?)
Др.-англ.: eolh (Эольх: лось)
Др.-сканд.: *ihwar (Ивар: тис, тисовый лук); встречается только в рунических надписях).
Варианты начертания:
Фонетическое соответствие: грамматическая z на конце слова, в древнескандинавском языке перешедшая в конечную r.
Эзотерическое толкование названия: защитная сила, валькирия.
Идеографические толкования: рога лося, ветви (и корни) дерева, лебедь в полете или ладонь с расставленными пальцами.

Комментарий

В плане истории символических значений это, вероятно, самая сложная из всех рун. Но перед тем, кому удается проникнуть в ее тайны, вырисовывается единый и целостный идеологический комплекс.

Протогерманское название этой руны, algiz, означает «защита», а ее графическая форма, вероятно, происходит от образа ладони с расставленными пальцами — простейшего символа защиты и обороны. В другом варианте эта руна интерпретируется как «лебедь», вследствие чего может быть связана с образом валькирии. Валькирии — это защитницы и подательницы жизни, способные летать по воздуху, облачившись в волшебный плащ из лебединых перьев. Они оберегают воинов и даруют им силу; и, кроме того, через них Один общается со своими избранными героями.

Знак нередко вырезали на копьях как символ защиты и победы.

Вариант elhaz, означающий «лось», связан с четырьмя космическими оленями, объедающими листву мирового древа. Благодаря древнескандинавскому слову i(h)war, которое встречается только в рунических надписях, в комплекс значений этой руны включается тис, о символике которого речь уже шла выше. Это слово означает либо «тисовое дерево», либо «тисовый лук»; позднее ему на смену пришли слово yr и графическая форма . Это альтернативный вариант более привычной формы , и не исключено, что оба эти знака произошли от исходной формы , которая встречается в рунической надписи на фибуле из Шарнэ. В этой древнейшей форме наглядно просматривается символика дерева

Кроме того, с этой руной связано готское слово alhs — «святилище», то есть защищенная роща или помещение, посвященное богам. Z-руне присуща та защитная сила, которая приписывалась божественным близнецам. Не исключено, что имя «Алки», которое, по свидетельству Тацита, носили братья-близнецы, почитавшиеся в одном из германских племен, этимологически связано с названием этой руны. Идеографически божественные близнецы иногда изображались голова к голове, и этот образ близок древнейшей форме Z-руны:

Elhaz — руна связи между богами и людьми, та сила, что увлекает сознание человека в мир богов. Z-руна —  это трехцветный мост, сотканный из мерцающего света, «Радужный мост» Бифрёст из скандинавских мифов. Мост этот соединяет три мира — Асгард, Мидгард и Хель. Он символизирует еще один способ, посредством которого сознание может путешествовать из мира в мир. Но это не прямой путь ствола (), а кружный путь ветвей и корней, символ магической силы хаминьи. Z-руна — это та сила, которую использует Хеймдалль в своей функции стража Асгарда. Elhaz — руна сознания и осознания (одна из хуг-рун, «рун мысли»). Обрушив Бифрёст, инеистые и огненные великаны уничтожают миры богов и людей. Чтобы понять это, следует свести воедино всю описанную здесь символику Z-руны.

Стадхи Z-руны — это традиционные позы, в которых древние германцы общались с богами. Позднее графическая форма Elhaz вошла в Младший футарк как М-руна.

Ключевые слова:

Защита, убежище
Жизнь
Бифрёст
Путь ветвей и корней
Связь между богами и людьми

Гальдр:

elhaz elhaz elhaz
z z z z z z z z z z
(низкий звук, нечто среднее между жужжанием и свистом)
uz az iz ez oz
oz ez iz az uz
zzzzzzzzzz
(mmmmmmmmmm)

Стадхи

I. Стоя прямо, поднять руки и развести их в стороны под углом.

II. Сохраняя то же положение рук, опуститься на колени и сесть на пятки. Спину держать прямо, голову слегка откинуть назад.

III. Сохраняя то же положение рук и не отрывая правое колено от пола, выставить вперед левую ногу, согнутую в колене (пятка упирается в пол, бедро параллельно полу).

Магическое применение:

1. Защита, оборона.
2. Мистическое и религиозное общение с разумными сущностями нечеловеческой природы.
3. Взаимодействие с иными мирами, в особенности с Асгардом и мировыми источниками — источником Урд, источником Мимира и Хвергельмиром.
4. Укрепление хаминьи (магической силы и «удачи») и жизненной силы (о других практических применениях этой же рунической формы см. М-руну).

 

2. Из книги "Руническая традиция: учебник эзотерической рунологии".

Эльхаз — это божественная связь между человеком и его фетчем. Z-руна описывает силу притяжения между сознанием человека и его духовным двойником, его «божественным “я”». Эта сила притяжения в сочетании с таинством Совило порождает магическую волю. Эльхаз — символ валькирии, а валькирия — это защитная ипостась духовной супруги, которая нередко бывает связана магическими узами с мечом или другим символическим оружием. (В этом — тайный смысл 15-й строфы «Древнеанглийской рунической поэмы»: лось-осока = меч.) И нигде эта символическая связь между рогом и мечом не предстает так наглядно, как в мифе о Фрейре. Фрейр отдает свой меч за невесту-великаншу Герд, после чего из оружия у него остается только олений рог.

Кроме того,  обозначает радужный мост, Бифрёст, — еще один символ связи Мидгарда с верхними и нижними мирами.

В Z-руне воплощена та защитная сила, которая приходит лишь через связь с «личностным божеством». Это та сущность, которую древние греки называли даймоном, а римляне — гением. В рунической традиции источником этого вдохновения выступает фетч, или валькирия, как основной посредник между человеком и наивысшим источником вдохновения, Одином.

Графическая форма этой руны, , — один из самых могущественных знаков в германской символике. Она обозначает ладонь с расставленными пальцами (= защита, принадлежность к человеческому роду), рога солярного оленя, горделиво и мощно вскинутые к небесам, лебедя в полете (птицу, связанную с валькириями), а также принятую у германцев позу молитвы и обращения к божеству. Некоторые из этих значений отвечают на вопрос, почему в Младшем футарке эта же графическая форма стала обозначать руну «человека».

Как проводник магической, священной или духовной силы Z-руна подразумевает человека или место, наделенного подобной силой в такой полноте, что это делает его самого священным, особенным и защищенным богами.

Кроме того, эта руна естественно, хотя и неявно, связана с  — руной тиса. Связь между ними проявляется во многом, но нагляднее всего она выражена через графические формы. По всей вероятности, изначально эта руна имела форму , а форма  в Младшем футарке стала руной тиса (и она же присутствует в Старшем футарке как альтернативная форма Z-руны).


Толкование Фрейи Асвинн

Из книги "Руны и мистерии северных народов"

Традиционное значение: защита.

Эта руна известна в двух формах — прямой () и перевёрнутой (). В общегерманском и англосаксонском футарках она употребляется только в прямом положении (). Однако в большинстве скандинавских футарков она фигурирует в обеих разновидностях, причём в прямой имеет фонетическое соответствие «М» и называется «Маннар» (MannaR), то есть оказывается тождественной руне Манназ. В перевёрнутая же форме в скандинавских рунических рядах она обозначает звук, средний между r и z, придавая слову оттенок магического звучания. Например, исландское слово AsgardR записывалось рядом рун Ансуз, Совуло, Гебо, Ансуз, Дагаз и Альгиз, причём Альгиз изображалась перевёрнутой и немного более крупной, чем остальные руны. Возможно, это делалось для того, чтобы отличить обычную «буквенную» руну от руны магического звука.

Основное значение руны Альгиз — защита. Напоминая по форме раскрытую ладонь с расставленными пальцами, она ассоциируется с рукой Тюра, которой тот пожертвовал, чтобы асы смогли связать волка Фенрира. Древнегерманское слово alhs означает «храм» или «святилище». Так как именно в alhs хранились все магические аксессуары и ритуальная утварь, эти сакральные места наверняка старались защитить как можно надёжней. Согласно Тациту, германцы поклонялись божественным близнецам, носившим имя «Алки» (Alcis). Хотя прояснить характер этих близнецов и отождествить их с какими-либо божествами, известными из других источников, до сих пор не удалось, выдвигалась гипотеза, что это — некий северный эквивалент Кастора и Поллукса. Другие авторы отождествляют близнецов-Алков с Бальдром и Хёдом. Но по моему мнению, эти близнецы должны быть братом и сестрой, так как Альгиз имеет мужскую и женскую формы. Бытующая среди рунических мастеров убеждённость, что Алки — это братья-близнецы, может объясняться попросту тем, что большинство серьёзных исследователей рун — мужчины. Они упустили из виду возможность, что эти близнецы могут оказаться Фрейром и Фрейей. Не исключен, впрочем, и другой вариант: поскольку эта руна — один из древнейших известных нам рунических знаков, она может олицетворять неких первозданных супругов-близнецов, породивших всех прочих богов и богинь. Фигурируют в германских мифах и другие близнечные пары: Ньёрд и Нертус, Зиу и Зиса.

Тот факт, что в скандинавском футарке прямая Альгиз носит название «Маннар», наводит на мысль, что в своём прямом положении руна Альгиз связана с мужским началом и олицетворяет устремлённость сознания вверх. Символом этого служат верхние ветви Иггдрасиля, простирающиеся высоко над землёй и тянущиеся к небу. В перевёрнутом же положении Альгиз соотносится с корнями Иггдрасиля, уходящими под землю, в царство мёртвых. В оккультной традиции недра земли связываются с женским началом. Верхние ветви мирового древа символизируют светлые миры — Ванахейм, Асгард и мир светлых альвов. Нижние ветви ведут в нижние миры — Йотунхейм, Хель и Свартальвхейм (мир тёмных альвов). Мидгард занимает промежуточное положение; по сторонам от него располагаются Муспелльхейм и Нифльхейм. Последние два мира не отражены наглядно в очертаниях этой руны, так как они находятся под властью первозданных сил огня и льда и символизируют скрытую опору, на которой покоятся все миры. Такую структуру мироздания можно изобразить в виде связанной руны: .

На физическом уровне описанные выше противоположности меняются местами: Альгиз в прямом положении символизирует жизнь, а в перевёрнутом — смерть. Женщины даруют жизнь, а воины-мужчины сеют смерть. В Германии бытовала традиция изображать руны Альгиз на надгробиях, причём знаком обозначалась дата рождения, а знаком — дата смерти.

В прямом положении Альгиз имеет женскую форму, а в перевёрнутом — мужскую. Действительно, две формы этой руны можно истолковать как стилизованные изображения женских и мужских половых органов соответственно. В скандинавской традиции этот образ ассоциируется с мифом о том, как боги нашли два дерева — Аска и Эмблу — и создали из них первого мужчину и первую женщину. Боги вручили им дар жизни, и от них пошёл весь человеческий род. Схожим образом после Рагнарёка, последней битвы, жизнь снова возродится от Иггдрасиля, в ветвях которого найдут себе убежище мужчина и женщина — Лив и Ливтрасир. Таким образом, деревья в мифах устойчиво ассоциируются с жизнью.

Связанная руна, сочетающая в себе обе формы Альгиз, — — идентична скандинавскому варианту руны Хагалаз. В Голландии этот знак традиционно служил символом брака или союза мужского и женского начал.

Руну Альгиз часто соотносят с защитой и обороной, и в этом качестве она ассоциируется с образом «прикрытия щитом». Отсюда — её связь с валькириями, которых именовали «девами щита». Валькирии не только выбирали тех, кому предстояло пасть на поле битвы, но и прикрывали своими щитами воинов в гуще сражения. Считалось, что они могут принимать облик лебедей или (реже) воронов. Если знак Альгиз повернуть набок, он напомнит отпечаток птичьей лапки. И действительно, в некоторых ведовских традициях и среди цыган руну Альгиз так и называют — «вороньей лапкой». (Кроме того, валькирии — проводницы душ в загробный мир: они сопровождают души павших воинов в Вальхаллу.)

В своём обычном, прямом положении руна Альгиз может применяться в магических операциях религиозного характера — например, для воззвания к другим рунам или для расширения сознания в область высших миров, символом которых выступает Асгард. Эта руна — могущественный проводник, канал, по которому энергия богов поступают к человеку, а энергия человека — к богам. Альгиз сравнивали с радужным мостом, соединяющим Асгард с Мидгардом, — единственной дорогой, связывающей эти два мира. В поисках защиты лучше всего взывать к богу Хеймдаллю — стражу радужного моста и посреднику, подобно самой руне Альгиз проводящему энергию между двумя этими мирами. Поэтому Хеймдалля можно считать тайным покровителем Альгиз.

Руну Альгиз можно использовать и в целительстве. Стоя с поднятыми руками (в позе, напоминающей традиционную форму руны Альгиз) и взывая к силам Уруз, Совуло и Ансуз, я однажды преисполнилась настолько мощной энергией врачевания, что физически почувствовала, как она струится через мои ладони. В магии Альгиз — одна из самых могущественных рун для проекции на четыре или восемь сторон света: она укрепит и надёжно защитит границы магического круга.


Толкования Галины Крассковой

1. Из книги: "Руны: теория и практика"

Традиционное значение: лось.

Древнеанглийская руническая поэма:

Eolh-secg eard hæfþ oftust on fenne
wexeð on wature, wundaþ grimme,
blode breneð beorna gehwylcne
ðe him ænigne onfeng gedeþ

Эольх-осоку встречают чаще в болотах;
она растет под водой и наносит страшные раны:
кровью покроется воин,
который ее коснется.

В древнеисландской и староновержской рунических поэмах Альгиз не описана.

Современная руническая поэма Э. Вонгвизит:

Вот он стоит, хранитель,
рыцарь и страж моста:
он защищает мост
жизнью своей и честью.

Видишь — он вскинул руку?
Он тебе бросил вызов.
Решай, твое или нет —
то, за что ты сразишься?

Примешь бой или нет?
И стоит ли биться за то,
что лежит далеко иль близко
там, за этим мостом, на той стороне?

 

Впечатления от руны

Альгиз — могущественная руна защиты. Она служит великолепным охранным амулетом для дома; если установить ее как щит, прикрывающий жилище, она проявится как могучие ветви Иггдрасиля, сплетенные в плотную, непроницаемую стену. У меня эта руна ассоциируется с ясеневыми деревьями, с Иггдрасилем и силой валькирий. Альгиз — прочный щит, вобравший в себя мощь Иггдрасиля, а точнее — той его ипостаси, в которой он поддерживает Вирд и все миры. Это очень плотная и, в то же время, очень сосредоточенная сила. Иногда в связи с этой руной перед моим мысленным взором возникает копье Одина, Гунгнир. Альгиз не только защищает, но и питает и поддерживает: ее можно использовать как руну врачевания, для укрепления сил и заживления ран. Кроме того, она отлично помогает заземлиться, восстановить равновесие как на эмоциональном, так и на физическом уровне. Она сшивает разорванное и склеивает разбитое.

С эзотерической точки зрения, Альгиз — это посох, проводящий волю мага непосредственно на земной план. Это сосредоточенная воля — бдительная, решительная и непоколебимая, заключающая в себе несокрушимую мощь урагана, но, вместе с тем, направленная точно в цель. В этом отношении она близка руне Ансуз, хотя, в отличие от нее, связана не с Воздухом, а с Деревом. Ансуз очищает, продувая насквозь, тогда как Альгиз защищает то, что может пострадать от такого резкого очищения. Альгиз — твердая, устойчивая и очень прочная руна. Она подобна крепкому забору или стене и превосходно защищает и Вирд человека, и его имущество. Поэтому я воспринимаю ее как замкнутое священное пространство. В отличие от Кеназ, это не процесс и не средство освящения, а метка того, что уже освящено. В гадании Альгиз может указывать на защиту и благословение. Благодаря своим охранным свойствам эта руна исключительно благотворна. В перевернутом виде она может означать, что человек нуждается защите, слишком разбрасывается, рассеивает свое внимание и силы, не может постоять за себя или испытывает недостаток энергии.

Альгиз ассоциируется у меня с силой духа и твердостью характера. Однако эта стена не настолько тверда, как Иса, и не так прочна, чтобы устоять против любой атаки. Нельзя сказать, что она совершенно неуязвима. «Сможешь ли ты отстаивать свое даже под угрозой поражения?» — спрашивает она. Это сила духа перед лицом опасности, и сила эта исходит не из нас самих, как в случае со многими другими рунами: Альгиз несет в себе благословение наших богов и предков, наших родных и близких, — благословение, которое и служит источником силы и отваги. Это сеть связей на физическом и духовном уровнях, помогающая устоять против атаки. Подобно великому Мировому Древу, Иггдрасилю, Альгиз соединяет между собой все миры, все дороги, всё на свете. Она помогает нам понять, кто или что стоит за нами как источник силы и что именно мы сами привносим в эту связь. Когда я только начинала работать с Альгиз, в медитациях мне часто являлись группы валькирий. Примечательно, что одиноких валькирий я не видела — только группы. Нужно уметь признавать и использовать свои источники силы. И эта руна учит нас быть частью эффективного целого.

Кроме того, в прямом положении Альгиз может использоваться как знак рождения, а в перевернутом — смерти.

Боги и богини, связанные с руной Альгиз:
валькирии, Один, Фрейя.

Прочие ассоциации:
ясень, копье, ветви Иггдрасиля, древесина, окаменелое дерево, железо, сталь, белка, агат, хищные птицы.


Толкования Рейвена Кальдеры

1. Из статьи "Дети пустоты: руны как духовные союзники"

Альгиз/Эольх: Страж

Альгиз — воин, но в отличие от духа руны Тюр, который ничего не имеет против завоевательных походов, если те не нанесут ему бесчестья, Альгиз полностью сосредоточен на обороне установленных рубежей. Он — страж границы, хранитель территории; и как таковой он тесно связан со всеми (и, в особенности, хищными) животными, метящими свою территорию. Он высокий, темноволосый, дикий и необщительный; иногда он является в обличье волка, а иногда — как олень, пристально глядящий на вас из-за полога сосновых ветвей. Он мало говорит, но много делает; если призвать его на помощь, он надежно прикроет вас спину. Нередко от него исходит сильный звериный запах или, иногда, смолистый дух вечнозеленого леса. Когда он приходит на зов, замечаешь его обычно не сразу — проходит какое-то время, прежде чем вы осознаете, что он уже здесь. В бою Альгиз свиреп и непреклонен; он стойко защищает свою землю и преграждает дорогу любому незваному гостю. Больше всего он любит дикие просторы Йотунхейма и все густые леса Девяти миров.

2. Из статьи "Путехождение с рунами"

Альгиз, или Эольх, — еще одна защитная руна, и в своем деле она великолепна. Альгиз — это часовой, со словами «Стой, кто идет?» бросающий вызов любому потенциальному агрессору, и устанавливающий границу, пробиться через которую ему будет очень нелегко. По действию Альгиз отличается от Эйваз тем, что в битве от нее проку мало: Альгиз лишь защищает вашу территорию и имущество в ваше отсутствие, тогда как Эйваз можно использовать и для обороны в сражении. Эйваз действует исподтишка: противник не чувствует ее до тех пор, пока не споткнется и не упадет; Альгиз же не таится. У всякого, кто приблизится к границе, защищенной руной Альгиз, возникает совершенно отчетливое чувство: «Это место опасно / оно под охраной / дальше идти не стоит». Одним словом, Альгиз действует в лоб. Олень угрожающе поднимает рога; стражник преграждает вам путь копьем; и вам решать, идти ли дальше на свой страх и риск или благоразумно отступить. Для защиты границ эту руну можно соединять с Эйваз, для возмездия тому, кто все же нарушит границу, — с руной Тюр, а для защиты дома — с Отилой.

Альгиз чертится указательным пальцем. Сначала проведите вертикальную черту снизу вверх, а затем добавьте к ней V, слева направо. Цвет этой руны — черный.


Толкование Яна Фриза

Руны Эйваз, Эох и Ир составляют единую группу. Значения их во многом пересекались и смешивались друг с другом, порождая известную путаницу. Древнеанглийская руна , обозначающая осоку, в скандинавских системах (а также в руническом манускрипте из монастыря Санкт-Галлен) фигурирует в перевернутом виде () и обозначает тисовое дерево. В то же время, в скандинавских системах трактуется как руна «человека» (хотя изначально таковой считалась ). Более того, в древнеанглийской рунической поэме тис обозначается совершенно другой руной —   (é) германского футорка. Точной уверенности в ее звучании нет: возможно, эта руна произносилась приблизительно как ä в современном немецком, а возможно — как dg («дж») или даже sh («ш»). Ясно одно: соответствовавший ей звук не был обычным e.

Итак, что мы имеем? Древнеанглийские = «осока», = тис, = человек. Древнескандинавские = тис, = человек (эта же версия встречается в рукописи из Санкт-Галлена, относящейся к более раннему периоду, чем скандинавские системы). Осоки в скандинавских системах нет. С моей точки зрения, дискутировать о «подлинном» значении этих рун не имеет смысла. В рабочих же целях вполне достаточно пропутешествовать по соответствующим руническим туннелям: там вы увидите, какой из этих символов обозначает тис, а какой — болотную траву.

Тис — очень долговечное дерево: срок его жизни исчисляется столетиями. Еще со времен неандертальцев и вплоть до Средних веков из его твердой и плотной древесины изготавливали охотничьи орудия, главным образом луки, — и так продолжалось до тех пор, пока тисы в Европе почти не перевелись. Из тисовых ягод, хвои и древесины в древности добывали ядовитое вещество, которым смазывали наконечники стрел. Единственная часть этого дерева, которая относительно слабо ядовита, — ярко-розовая мякоть ягод. Само слово «токсичный» (др.-греч. toxikos — «ядовитый») этимологически связано с латинским названием тиса — taxus. Тис — дерево смерти. По осени, когда остальные деревья сбрасывают листву, он покрывается яркими ягодами, а зеленый хвойный покров сохраняется на нем круглый год.

В наши дни тисы в лесах встречаются редко, и с экономической точки зрения сажать их невыгодно: слишком уж медленно они растут. Зато их нередко можно встретить на кладбищах по всей Северной Европе, и есть поверье, что кладбищенский тис пускает по корню в каждую могилу. Ученые утверждают, что некогда существовал культ тиса и что в священных тисовых рощах на севере Европы поклонялись скандинавскому богу Уллю. Прослеживается любопытная связь между древнескандинавской руной и понятием безумия. Древневерхненемецкие irri, irre, irr = «смятенный», «потерянный», «свободный (от)», «еретический», «неуверенный», «неверный», «сумасшедший» (к этим словам восходит немецкое irr = «сумасшедший, безумный»), а также древнеанглийские ierre, yrre = «взволнованный», «разгневанный», «смятенный», «буйный», происходят от индоевропейского корня *ers- = «пребывать в движении». Все эти слова описывают состояние безумия, гнева и опьянения — вероятно, как побочных эффектов от работы с тисовым ядом. Можно предположить, что переход от к символизирует обращение к корням, выворачивание реальности наизнанку и невероятное дерево, которое остается зеленым даже зимой и дает пищу птицам, несмотря на то, что ягоды его ядовиты. Яркая (а само английское название тиса, yew, связано с древневерхненемецким iwa, древнеанглийским iw и древнеисландским yr = «яркий, красноватый, красочный») мякоть тисовых ягод действительно привлекает птиц, и те благополучно разносят, не переваривая, семена этого дерева. Иероним Бок в своей «Науке о травах» (1577) утверждает, что тисы настолько ядовиты, что спать среди них — верная смерть. Считается, что в полную силу тисовый яд входит в середине зимы. Кроме луков, из тиса делали резные амулеты и рунные посохи: считалось, что это дерево отгоняет злых духов. Мистерии тиса — это трансы умирания, безумия, смятения чувств и того возвышенного вдохновения, в котором порядок вещей переворачивается с ног на голову и человек выходит за пределы рассудка. Это мир шута и джокера.

Болотная осока — тоже символ перевернутого миропорядка. На болотах почва под ногами ненадежна и коварна; всё неопределенно и неустойчиво. Кроме того, здесь обитают причудливые двоякодышащие создания, способные жить в двух мирах. Названия этой руны связаны с английским словом elk — «лось» (древневерхненемецкое elho, древнеанглийское eolh, древнескандинавское alg), а лось — самое крупное животное семейства оленевых — прекрасно чувствует себя в болотистых местностях. Благодаря широким копытам он легко проходит там, где человек наверняка утонул бы. В военное время на болотах часто скрывались беженцы. Нередко через болота прокладывали тайные тропы — гати, то есть настилы из бревен, позволявшие преодолевать самые опасные участки. Остатки одной из таких древних гатей можно увидеть в Британском музее. Современные археологи обнаруживают на болотах все новые и новые святилища; во многих из них сохранились жертвенные дары, оружие, украшения, уменьшенные копии повозок и останки людей и животных. Болото — это магический мир, враждебный человеку, опасный, неопределенный, переменчивый, но все же необыкновенно прекрасный. Английское название одной из разновидностей осоки, elk sedge, происходит, вероятно от *elkos- — «рана, язва» и *sek- — «резать» (это корень таких английских слов, как sickle — «серп», sedge — «осока», saw — «пила» и sax — «короткий меч»). У осоки острые листья, и если схватиться за нее неосторожно, можно порезаться.

А теперь позволю себе высказать ничем не подкрепленную догадку. Я воспринимаю как дополнение , как лунную противоположность руны солнца. — это «сплошная—прерванная—сплошная» (, Ли-Огонь), [] — «прерванная—сплошная—прерванная» (, Кань-Вода). В руне я вижу двойной серп луны, что превосходно сочетается с символикой болота, воды и осоки.

Жесты руны:


Толкование Квельдульфа Гундарссона

Из книги "Тевтонская магия"

Звук в гальдре: zzzzzzzzzz (низкий, глубокий, жужжащий звук, средний между Z и R).

Буквы: Z; A на конце слова.

Осока живет
чаще всего на болотах,
она растет под водой
и беспощадно ранит,
и обжигает кровью
того, кто ее ухватит.

 — Древнеанглийская руническая поэма

[Человек] — это груда праха;
сокол могуч размахом когтей.

— Старонорвежская руническая поэма

[Человек] — человеку радость,
и груда праха,
и украшенье ладьи.

— Древнеисландская руническая поэма

…человек посредине.

— Нормандская азбука

Четырнадцатым
число я открою
асов и альвов,
прозванье богов
поведаю людям, —
то может лишь мудрый.

— «Речи Высокого», 159

Возможно, название «Эльхаз» происходит от слов, означающих лося, лебедя или защиту, а возможно, от имени германских богов-близнецов Алков. Перевернутая форма этой руны в Младшем футарке носит название «тис» или «тисовый лук». Все эти толкования подразумевают защиту и святость. Эльхаз тесно связана с руной Манназ: в Младшем футарке эта руническая форма носит название mad/ir — «мужчина» или «человек». Две эти руны схожи между собой в том, что обе они обозначают дух в телесном обличье человека, а различаются тем, что Эльхаз управляет путями, соединяющими богов и людей, и низведением/ниспосланием божественного могущества, тогда как Манназ — это руна внутреннего, врожденного семени божества, живущего в каждом человеке. Форма руны Эльхаз в Младшем футарке, «тис» (), связана также с Эйваз, а изначальная древовидная форма () очень похожа на «снежинку» Хагалаз (). Отличие же — в том, что в Эльхаз «ветви» соединены с «корнями» мостом, символизирующим сознание человека в Мидгарде как средоточия всего сущего («человек посредине»). Руна Эльхаз олицетворяет сознание человека и как микрокосма — подобия вселенной — и как центра этой вселенной (ибо такова природа человеческого восприятия). Согласно одному из толкований, форма этой руны обозначает человека с поднятыми руками  — стоящего в тевтонской позе «молитвы», то есть осознанного и двустороннего общения между богами и людьми. Полная древовидная форма Эльхаз символизирует общение и с обитателями высших миров, и с духами, обитающими в мирах ниже Мидгарда.

Как образ тройственного моста Бифрёста (созданного из воздуха, огня и воды) Эльхаз — это руна очищения и охраны. При помощи этой руны человек может беседовать со своей валькирией — парящей на лебединых крыльях носительницей мудрости и вестницей, переносящей послания между людьми и богами. Перейти Бифрёст человек может лишь в сопровождении валькирии, когда обыденное сознание живого человека соединится с высочайшей сутью его души.

Эльхаз — великая руна защиты, как на то указывает ее связь и с могучей защитной силой валькирий, и с тисовым деревом. Высказывались предположения, что она изображает рога лося или ладонь с расставленными пальцами — жест защиты. И то, и другое — могущественные обережные символы. В «Древнеанглийской рунической поэме» говорится, что эта руна «обжигает», — и в этом состоит суть защиты, которую можно призвать с помощью Эльхаз. Это защитная сила святости, могучая «огненная» энергия, подобная самому Бифрёсту, выжигающему всю скверну. Как по своему значению, так и по действию руна Эльхаз схожа с пентаграммой в ее магическом понимании: она воплощает в себе мощь духа как силы, руководящей земным существом; в отличие от Хагалаз-макрокосма она олицетворяет микрокосм; и, подобно пентаграмме, она одновременно и защищает, и освящает. Подобно рогам лося, Эльхаз — это и щит, и копье: она не просто ограждает человека от опасности, но и наносит ощутимый ущерб врагу, злоумышляющему против ее носителя.

Руну Эльхаз можно использовать как для защиты человека или места, так и для освящения места, что особенно полезно перед началом опасных магических операций.

Эльхаз как проводник и защитный символ можно рассматривать как своего рода дополнение Эйваз: эти два става тиса гармонично сочетаются друг с другом.

При помощи Эльхаз можно насытить помещение или предмет энергией, исходящей из высших сфер, — «освятить» его, то есть сделать его целостным и, в то же время, наполненной божественной силой.

На пути духовного развития Эльхаз ведет и очищает человека, привлекая высшие энергии, которые постепенно поднимают личный уровень вибраций. Она выводит из человека нечистую энергию и замещает ее священной силой. Но, в то же время, она поддерживает равновесие между нашими низшими и высшими способностями — как мост сознания, одновременно связывающий и разделяющий высшее и низшее. С помощью изначальной древовидной формы Эльхаз () можно черпать силы из всех миров.

Во вредоносной магии Эльхаз можно использовать против духовно неразвитых врагов как очистительный огонь, который пойдет им только на пользу. Особенно же она эффективна против духов мертвых, возвращенных на земной план магическими средствами, а также против всех враждебных порождений низших миров.

В ритуальной магии Эльхаз управляет всеми способами освящения. Ее почти всегда можно использовать в тех же случаях, в которых традиционная западная магия предписывает использовать пентаграмму.

Кроме того, при помощи Эльхаз можно путешествовать между мирами. Строка «сокол могуч размахом когтей» напоминает о некоторых богах, принимавших для подобных путешествий обличье сокола.

В сочетании с другими рунами Эльхаз активизирует наивысший уровень их духовных проявлений, связывая их действие с целью эволюции нашего сознания.

Из камней с Эльхаз хорошо сочетается черный турмалин, который тоже защищает от вредоносных сил и проводит энергию из высших сфер на земной план и из теменного энергетического центра — в более низкие чакры.


Стихотворение Ребекки Бьюкенен

Альгиз

Могучий лось, увенчанный рогами,
и ветви Древа — я,
и посох чар;
я —
страж святынь
и древней силы дар,
что нам дается родом и богами.

Перевод с англ. Анны Блейз

назад