Северное язычество: руны/Разные авторы/Руны Старшего футарка: второй атт/Пертро
Разные авторы
Пертро

Авторы: Эдред Торссон, Фрейя Асвинн, Галина Красскова, Рейвен Кальдера, Ян Фриз, Квельдульф Гундарссон, Кеназ Филан.

Edred Thorsson (c)
Freya Aswynn (c)
Galina Krasskova (c)

Raven Kaldera (c)
Jan Fries (c)
Kveldulf Gundarsson (c)

Kenaz Filan (c)
Перевод: Анна Блейз (с)

Лицензия Creative Commons
Настоящий перевод доступен по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial-NoDerivs» («Атрибуция — Некоммерческое использование — Без производных произведений») 3.0 Непортированная.

 


Толкования Эдреда Торссона

1. Из книги "Футарк: учебник рунической магии"

Названия:

Протогерм.: perthro (Пертро: приспособление для жеребьевки)
Готск.: pairthra (Пайртра: стакан с игральными костями)
Др.-англ.: peordh (Пеорт: шахматная фигура [?])
Др.-сканд.: в скандинавском руническом ряду отсутствует; ее функции поглощены рунами и .
Варианты начертания:
Фонетическое соответствие: p.
Эзотерическое толкование названия: гадание как способ выявления орлога — «первозданных законов».
Идеографические толкования: стакан с игральными костями — как приспособление для жеребьевки.

Комментарий

Perthro — культовый символ силы орлога, действующей в мультиверсуме, и инструмент, при помощи которого боги и люди могут исследовать проявления этой силы. Слово «орлог» чаще всего переводят как «судьба», но это сверхупрощение, нагруженное, вдобавок, ненужными ассоциациями с «предназначением» и «предопределением» как их трактует христианская догматика. Скандинавский термин начисто лишен подобных оттенков смысла. В буквальном переводе ørlög — это «первозданные слои», то есть слои (др.-сканд. g— «законы») прошлых действий, обозначенных префиксом ør, который, в свою очередь, означает древнейшую или исходную форму чего бы то ни было во времени или пространстве. Эти самодостаточные слои прошлых действий суть законы, управляющие богами и людьми. И это не столько неизменные законы природы, сколько те неизменные законы, по которым из прошлых действий и событий формируются актуальные законы, управляющие живыми существами. Этот космический принцип — корень и основа германского общего права. Вполне очевидно, что данная концепция во многом родственна той, которую обозначает санскритское слово «карма», и противоположна иудео-христианскому понятию предопределения.

P-руна хранит в себе тайну законов норн. Норны — это посредники, благодаря которым действие преображается в поддающуюся экстраполяции, но, по сути своей, неизменяемую форму, после чего возвращается в ту сферу, из которой изошло. Это руна времени, а идея времени также тесно связана с норнами. Их имена — Урд, Верданди и Скульд. «Урд» означает «то, что стало», Верданди — «то, что становится», а Скульд — «то, чему дóлжно стать» (концепция, не связанная с прошлым и настоящим). Сила норн определяет причинно-следственные связи в мультиверсуме, и без понимания этой силы овладеть руническим искусством невозможно.

Центральное место в символике P-руны занимает таинство прорицания и синхронии. При помощи искусства прорицания витки может исследовать личный или сверхличный орлог и проникнуть в тайну силы Скульд, а также постичь влияния Урд и Верданди.

Perthro — это великая матрица космического становления, понимать которую следует в соответствии с вышеизложенными принципами. Она олицетворяет парадигму, в которой естественным образом направляется и уравновешивается взаимное сопротивление () различных сил.

P-руну следует понимать как постоянные перемены — то единственное, что всегда остается неизменным.

Ключевые слова:

Орлог
Время
Урд — Верданди — Скульд
Причина и следствие
Эволюция, перемены

Гальдр:

Perthro perthro perthro
pu pa pi pe po
purdh pardh pirdh perdh pordh
po pe pi pa pu
peeeerrrrththththrrrroooo

Стадха 

 

Сидя на полу с прямой спиной, согнуть колени так, чтобы подошвы полностью соприкасались с полом. Упереться локтями в колени и вытянуть предплечья вперед под углом. Поза выполняется лицом к западу.

Магическое применение:

1. Восприятие орлога.
2. Прорицание.
3. Введение рунических сил в поток закона норн.
4. Развитие идей или событий как магический акт.

 

2. Из книги "Руническая традиция: учебник эзотерической рунологии".

Это самая неприступная из всех рун. Это культовый символ тайн орлога — мистерии вирда. Это сила норн, дополняющая силу сознания, сущую в асах. Рунестер должен научиться исследовать законы вирда, чтобы понимать его и, при необходимости, преодолевать. (Таково великое деяние Одина в день Рагнарёка.)

P-руна обозначает способ исследования орлога при помощи рунического гадания. Пертро — это сосуд или короб, из которого или в который гадатель бросает руны для прорицания. Она символизирует Источник Вирда — Урдабрунн (Urdhabrunnr), Колодец Урд, первой и самой старшей из норн.

В руне Пертро законы причины и следствия (когда X влечет за собой Y, а Yприводит в действие Z) сочетаются с законами синхронии (когда X, Yи Z происходят одновременно и в этом заключен некий важный смысл). Причинно-следственные связи — это механический закон горизонтальной плоскости, а синхрония — закон вертикальной оси сознания. Объединяет их между собой психологический фактор времени. Сила Пертро в сочетании с силами N-руны и B-руны — основной движитель перемен, или становления, в мультиверсуме.

К этом синтезу горизонтальной и вертикальной реальностей причастны также понятия вирда и орлога. «Вирд» в буквальном смысле означает «то, что “стало” или “повернулось”». Таким образом, он, как и орлог (в буквальном значении — «первозданные слои [действия]»), тесно связан с мистерией прошедшего времени. Концепция прошлого занимает важнейшее место в менталитете германцев. Объективной реальностью обладают только «прошлое» и «настоящее». «Будущее» — это всего лишь недифференцированная совокупность всех возможностей становления. Ему еще только предстоит сформироваться под действием различных сил — циклических законов, органических потоков жизненной силы и традиции, моделей сознания, которые представлены в божествах и прочих сущностях, а также под влиянием человеческой воли (в особенности — воли рунестеров). И ни в чем этот принцип не проявляется так наглядно, как в именах трех великих норн — Урд («то, что стало»), Верданди («то, что становится») и Скульд («то, чему дóлжно стать»). Лингвистически древнеанглийское слово urdhrтождественно английскому wyrd (weird) (утрата начального w — следствие той же закономерности, в соответствии с которой имя Wodhanaz превратилось в Odhinn).


Толкование Фрейи Асвинн

Из книги "Руны и мистерии северных народов"

Традиционное значение: роды (?).

Традиционное значение этой руны точно не установлено, но гипотез на этот счёт выдвигалось множество; среди прочего, Перто определяли как «тайну» и как «шахматную фигуру». Это шестая руна второго атта и одна из самых загадочных рун футарка. Несведущие авторы нередко оставляют её без объяснения и предлагают расценивать как тайну. Но в действительности настроиться на сокровенный смысл этой руны не слишком сложно.

Много лет назад, впервые попытавшись медитировать на Перто, я сразу же интуитивно ощутила, что она связана с родами. Если повернуть эту руну набок,проявится её сходство с естественной позой роженицы. Поэтому я очень обрадовалась, когда в небольшой, но толковой брошюре Торольфа Уордла «Руническая мудрость» обнаружился внятный ответ на вопрос, почему же эта руна связана с родами. Я стараюсь не цитировать других авторов, но в данном случае сделаю исключение, так как эта информация, на мой взгляд, слишком ценна, чтобы не поделиться ею. Торольф Уорлд предполагает, что «Древнеанглийская руническая поэма» подверглась цензуре, что кажется весьма вероятным, так как она была записана христианами, чьи религиозные воззрения не позволяли принять некоторые заложенные в ней идеи.

В традиционном варианте соответствующая строфа поэмы такова:

Peorth byth symble plega and hlenter wlancum
Thor wigan sittath on beorsele blithe aetsomme.

С древнеанглийского языка это можно перевести так:

Пеорт — вечная игра и смех для гордых,
Где воины сидят в чертогах пива, радуясь сообща.

Но, согласно Торольфу, два англосаксонских слова в оригинале были изменены. Эти слова — wigan («воины») и beorsele («пивная»), на месте которых первоначально стояли wifan («жёны») и beorthsele («родильный дом»). Следовательно, эти строки должны выглядеть так:

Пеорт — вечная игра и смех для гордых,
Где жёны сидят в чертогах родов, радуясь сообща.

Когда я впервые установила связь с руной Перто, первое моё впечатление было таково, что она символизирует чрево Великой Богини, пространство, или космос. И в то же время я почувствовала, что космос этот — не что иное, как колодец Мимира, где спрятан глаз Один — жертва, которую отец богов принёс за право испить из этого источника мудрости. Этот его глаз — Луна в ночном небе, а оставшееся при нём всевидящее око — Солнце в небе дневном.

Эта руна следует в порядке футарка за Эйваз — руной, соответствующей той стадии космологического процесса, на которой Один прошёл испытание на ветвях мирового древа. Принеся себя в жертву, он обрёл руны, однако ему всё ещё недоставало мудрости, чтобы понять их, и целостного знания прошлого и будущего. Эти-то мудрость и знание он и получил из колодца Мимира, эквивалентного тому, что в других оккультных традициях именуется «акашическими архивами». В этом колодце заключена память поколений и коллективное бессознательное человечества — «коллективная душа». Там хранится всё знание — и оттуда его можно извлечь. Исследуя руническую мудрость, я и сама черпаю из источника Мимира — пытаюсь восстановить знания, утраченные для наших современников, но хранящиеся в колодце коллективного бессознательного.

Некоторые современные авторы неправомерно расширяют двадцатичетырёхрунный футарк, дополняя его так называемой «пустой руной». Но это нововведение избыточно. Футарк не случайно состоит из двадцати четырёх элементов — на то есть веские нумерологические причины. Так называемую «пустую руну», якобы обозначающую судьбу, к нему добавляют как раз те авторы, которые определяют руну Перто как «тайну». На самом же деле подлинная руна судьбы — руна Перто, близкая в этом качестве Наутиз. Руной Перто управляют сообща все три норны. Она олицетворяет не только источник Мимира, но и источник Урд. Три норны ткут узоры всех личных судеб, в том числе и судеб богов.

Норны — ткачихи. А Фригг считалась богиней прядения. Её атрибут — прялка, и именно Фригг спрядает те нити, из которых норны ткут затем узоры судеб. Ей ведомы все людские судьбы, но предсказаний она не делает. Фригг хранит свои знания в тайне, и в данном контексте руна Перто действительно может ассоциироваться со скрытностью и таинственностью.

Таким образом, главная покровительница руны Перто — богиня Фригг. Во-первых, она властвует над рождением, а во-вторых — олицетворяет силу, стоящую за норнами и участвующую в формировании судьбы.

До сих пор мы рассматривали Перто только в прямом положении — раскрытую вправо. Но если эту руну повернуть — обратить разомкнутой стороной влево, — значение её изменится на противоположное. Перто станет символом смерти. Когда эта руна раскрыта вправо, она изливает в мир свою творческую энергию. Когда же она раскрыта влево, поток энергии поворачивается в обратном направлении и замыкается сам в себе.

Из рун Йера, Эйваз и Перто можно составить магическую картину мироздания: Йера символизирует время, Перто — пространство, а Эйваз — Иггдрасиль, как символ сотворённого мира объединяющий то и другое и существующий благодаря взаимодействию сил пространства и времени в динамическом равновесии.

Психологическое значение руны Перто в прямом положении — присущие человеку скрытые таланты и ещё не проявленный потенциал, а также врождённые способности, унаследованные от предков, обретённые благодаря хаминье или перешедшие в эту жизнь из прошлых воплощений. Медитируя на Перто и прибегая к её помощи в магических операциях, можно с успехом исследовать эти скрытые стороны своей натуры.

В руническом раскладе Перто обычно обозначает эзотерические предметы — к примеру, опыт инициации или открытие неких потаённых качеств нашего «я». Истолкование её зависит исключительно от того, на каком уровне интерпретируется весь расклад. Например, в одном раскладе Перто, выпавшая в значимой позиции, сообщила вопрошающей, к немалому её изумлению, что обстоятельства рождения её внучки окутаны некой тайной. Позднее это подтвердилось: отцом девочки оказался вовсе не муж её матери, как полагала вопрошающая, а другой мужчина. Это — типичная ситуация Перто. Когда Перто выпадает в ответ на какой-нибудь прямой, лобовой вопрос, это обычно означает: «Лучше вам этого не знать». Если продолжить расспросы на эту тему, Перто будет выпадать вновь и вновь. Заметив за этой руной такую дурную привычку, мы прозвали её «Отвяжись!»


Толкования Галины Крассковой

1. Из книги: "Руны: теория и практика"

Традиционное значение: приспособление для метания жребиев.

Древнеанглийская руническая поэма:

Peorð byþ symble plega and hlehter
wlancum [on middum], ðar wigan sittaþ
on beorsele bliþe ætsomne.

Пеорт — отдохновенье и забава для великих,
где воины все вместе счастливо сидят в чертоге пиршеств.

В древнеисландской и старонорвежской рунических поэмах Пертро не описана.

Современная руническая поэма Э. Вонгвизит:

Ты заточишь себя в суровые пределы
судьбы своей, как маленький ребенок,
которого не выпустят из дома
в погожий, ясный день.

Ты превратишься в лист, дождем гонимый,
плывущий по течению реки
или по сточным трубам мчащийся под землю.

Ты можешь танцевать свою удачу
под небосводом звездным на приволье,
ты можешь бить ее среди кувшинок
послушной острогою рыболова,
ты можешь пропускать ее меж пальцев,
как горсть песка, крупицу за крупицей.

Лишь одного не сможешь ты —
забыть,
что жребии гремят в коробке судеб
и ход игры меняется всечасно,
из мига в миг.

Впечатления от руны

Пертро — руна видений. Она символизирует источник Урд, в котором заключено все, что было, все, что есть, и все, что грядет. В этой руне сокрыты все воспоминания и все еще не сформированные, еще только зарождающиеся возможности. Это первозданный океан, древнее лоно, из которого можно вывести на свет любое творческое начинание, любую идею, любую магическую операцию и любое духовное откровение. Эта руна — хранительница колоссальной мудрости. И она же — переход между различными состояниями бытия, в том числе и от рождения к смерти, а от смерти — к новому рождению. Пертро помогает разглядеть то, что скрыто за очевидным, временным и материальным. И хотя сама по себе она не относится к числу целительских рун, иногда я ощущаю через нее связь с богиней Эйр: с помощью Пертро можно вызывать не только вещие и символически значимые сны, но и сны целебные, восстанавливающие тело и дух, врачующие разум и чувства.

Пертро похожа на кокон: это очень закрытая и сложная для толкования руна. Но, в то же время, в ней заключено целое море видений, вдохновения, мудрости и знаний, которые в любой момент могут вырваться из этого кокона и хлынуть наружу мощным потоком. Благодаря своей связи с источником Урд Пертро несет в себе потенциал преображения. Она смотрит в глубь первозданной бездны Гиннунгагап: перед тем, кому удается проникнуть в тайны Пертро, разверзается исполинская пропасть, полная созидательных и разрушительных сил. Бездна Гиннунгагап — это вместилище той первоматерии, из которой прядутся нити Вирда. И неспроста руна Пертро располагается почти в самой середине футарка. Время от времени меня посещает видение Фригг, которая извлекает из сосуда Пертро кудель и прядет ее на своей прялке. (Некоторые современные духовидцы, работающие с Фригг, утверждают, что Она прядет те самые нити, из которых норны затем сплетают полотно Вирда.) Таким образом, в руне Пертро заключены все потенциальные возможности бытия во вселенной. И в ней же хранятся те части нашего «я», которые мы когда-то утратили или заперли глубоко в подсознании. Пертро — это колодец памяти. Она может открыть нам все то, чем мы когда-либо были, все то, что мы представляем собой сейчас, и, самое важное, — все то, чем мы можем стать.

В этой руне есть нечто такое, что очень тесно связано с предками. Кроме того, она родственна Колодцу Мимира. Когда-то Один собственноручно вырвал у себя глаз и отдал его в уплату за один-единственный глоток из Источника Мимира. Мудрость, заключенная в руне Пертро, чуть ли не вынуждает к жертвоприношению. Но для нас речь идет не о том, чтобы пожертвовать глазом или какой-либо другой частью тела, — нет, дело здесь в другом. Пертро способна утолить нашу жажду самопознания — помочь нам «найти себя», по-настоящему осознать ядро своей сущности, признать и принять то, чем мы являемся. Но само это открытие подразумевает своеобразное самопожертвование. Мы понимаем, кто мы такие и каково наше место в мире, и осознаём, что наше будущее зависит от наших поступков. И это знание само по себе вынуждает нас в дальнейшем идти определенным путем и принимать определенные решения, потому что поступить иначе в свете обретенной мудрости уже невозможно. Разумеется, жертвы далеко не всегда бывают настолько великими и страшными, как та, которую принес Один. И тому, кто заглянул в Колодец, требуемая жертва может показаться и не жертвой вовсе, а просто самоочевидной необходимостью.

Посредством обычных ежедневных медитаций Пертро вам не откроется. Чтобы проникнуть в ее глубины, нужно подготовиться по-настоящему. По природе своей эта руна — очень неопределенная. Она подобна зеркалу, которому попросту некого отражать, когда в него никто не смотрится. Чтобы она ожила, нужно встать перед ней и заглянуть в нее. И то, что вы увидите в этой руне и вынесете из нее, целиком и полностью зависит от того, в каком состоянии вы будете находиться в тот момент, когда решите в нее заглянуть. Поскольку все мы постоянно меняемся под влиянием жизненного опыта, впечатлений и принятых решений, возможности, которые таит в себе Пертро для каждого отдельного человека, поистине безграничны. Более того, сама эта руна непрерывно меняется. Поэтому для работы с ней очень важно выбрать подходящий момент.

В гадании Пертро может означать, что предсказать исход исследуемой ситуации на данный момент невозможно. Возможно, вы сами еще не готовы это узнать, а возможно (и так бывает даже чаще), ни одно из вероятных направлений, в которых может развиваться ситуация, пока еще не возобладало над остальными. Будущее пока не определилось.

Боги и богини, связанные с руной Пертро:
Фригг, Мимир.

Прочие ассоциации:
вода, Источник Урд, материнское лоно, рождение, смерть, переходы, пробуждение, полынь, дурман, лабиринты, сосуды, игральные кости.

 

2. Из заметок в блоге

Две самые сложные для толкования руны — Гар и Пертро. Гар в гадании часто означает: «Остановись! Больше никакой информации ты не получишь». Пертро тоже может выпадать в этом значении, но у меня это случается лишь тогда, когда я гадаю на одном только Старшем футарке, не используя девять древнеанглийских и нортумбрийских рун.

Гораздо чаще Пертро обозначает поток вирда. Она может говорить о том, что исход или значение ситуации еще неизвестны именно потому, что нити вирда все еще пребывают в движении. То действие, которое предопределит результат, еще не совершено; тот выбор, который сведет нити в определенный узор и окончательно закрепит его, еще не сделан. В этом отношении Пертро связана с тремя норнами — древними Хранительницами Древа, могучими женами, которые закрепляют и упорядочивают узоры вирда, формируемые нашими решениями.

Понятие Вирда занимает очень важное место в Северной традиции в целом и в мантической и магической работе с рунами в частности. Вирд — это причинно-следственные связи: вся совокупность решений, которые мы принимаем, выборов и поступков, которые мы совершаем в своей жизни. Отчасти наш вирд может наследоваться от предков (влияние некоторых поступков на удачу и обстоятельства жизни простирается очень далеко в будущее), но во многом мы творим его сами. Наш личный вирд — это наш орлог, наша судьба. Нити вирда связывают между собой всё и вся. Многие духовидцы, работающие с вирдом, воспринимают его как огромную сеть, паутину или гобелен; другим он видится как стремительно мчащиеся потоки. Нити вирда, спутавшиеся по нашей собственной вине или в результате действий наших предков, можно распутать; личный вирд можно и укрепить, и ослабить. Здесь все зависит от характера человека и от того, как он проживает свою жизнь. Ни в Северной традиции, ни уж, тем более, в рунической практике такого принципа, как «закон троекратного возвращения», нет и в помине. Есть только вирд и правила, по которым он определяет нас, а мы — его. И руна Пертро самым непосредственным образом связана с этими процессами.

Эта руна советует нам осознать и осмыслить, как мы взаимодействуем с миром и какого рода наследство мы оставляем после себя — не только на материальном плане, но и в вирде. Не закладываем ли мы в вирд такие нити, которые придется распутывать кому-то другому? Не создаем ли мы в вирде такие лабиринты, выход из которых придется искать нашим наследникам? Пертро напоминает об ответственности, которую мы несем перед другими людьми. Она советует нам привести свою жизнь в порядок — как на физическом, так и на духовном уровне. Эти два плана, с точки зрения, Пертро неотделимы друг от друга: вирд влияет на всё без исключения, и всё без исключения влияет на вирд. В сфере влияния этой руны нет ни мирского, ни духовного: есть только то, что стало, то, что становится, и то, что станет.

Истолковать этимологию названия этой руны тоже очень трудно. Некоторые рунологи и ученые связывают его с метанием жребиев. Но лично мне эта интерпретация не нравится, потому что она подразумевает ту разновидность удачи, которая определяется превратностями фортуны, а не нашими собственными поступками. За таким толкованием стоит представление о том, что удача нам неподвластна, и хотя в некоторых случаях это справедливо, все же пресловутые кости судьбы чаще всего ложатся так, как определяют то причинно-следственные связи и ответственность, которую мы несем.

Есть одно обстоятельство, которое многие затрудняются понять, а именно: люди, как мне представляется, обычно делают то, что необходимо для выживания, и в области вирда все это не несет никаких оценочных характеристик. Все, что мы делаем, — это вопрос выбора, и точка. Каждый сделанный нами выбор имеет свой вес. Но применительно к вирду это не хорошо и не плохо — это совершенно нейтрально. Всякий наш выбор влечет за собой те или иные последствия. Таков порядок вещей. Какой бы выбор мы ни сделали, мы что-то приобретаем, а что-то теряем. Бывает так, что выбор оказывается неудачным, и тогда нам приходится возвращаться на развилку и исправлять то, что еще можно исправить. Пертро призывает нас осознать этот закон жизни. «Перестаньте винить других, — говорит она, — и признайте, что туда, где вы сейчас находитесь, вас привела цепочка ваших собственных решений и выборов. Стыдиться здесь нечего. Так устроен вирд».

Внимательно вглядываясь в самих себя, исследуя те схемы, по которым развивается наша жизнь, и признавая и принимая ответственность за все принятые нами решения, мы обретаем невероятно ясное понимание происходящего и получаем возможность взять свою жизнь и свой личный вирд под сознательный контроль. Мы осознаём, что в наших силах — изменить привычные модели нашего существования. И в этом — один из великих даров руны Пертро.


Толкования Рейвена Кальдеры

1. Из статьи "Дети пустоты: руны как духовные союзники"

Перт/Пеорт: Ткачиха или Жрица

Перт является в образе среброволосой женщины средних лет, облаченное в черное платье. Иногда она прядет или ткет, сидя за ткацким станком, но не спрашивайте, что и с какой целью, — она все равно не скажет (похоже, ее работа каким-то образом связана с трудами Норн или представляет собой их бледное отражение), а иногда приходит с горстью жребиев из овечьих бабок, которые в древности использовали для выбора жертв. Если вы ищете ее помощи, Перт может предложить вам выбрать жребий и посмотреть, что уготовала вам судьба. Прежде чем соглашаться, хорошенько взвесьте все «за» и «против», но не забывайте, что без риска наша жизнь — ничто. Перт — жрица, сведущая в путях Вирда и хаминьи, и она может стать бесценной помощницей для любого гадателя, особенно в случаях, когда нужно разобрать смысл какого-нибудь непонятного пророчества. Чаще всего Перт можно встретить у Источника Вирда в Асгарде, что и не удивительно; но время от времени она путешествует и к Источнику Мимира, и в другие места мудрости.

2. Из статьи "Путехождение с рунами"

Перт, или Пеорт, — Руна Пещеры, Тайны и стаканчика для игральных костей. Она связана с Источником Вирда и может указать вам, в каком направлении тот находится. Можно попытаться с ее помощью связаться с Норнами или отыскать непосредственно Источник. Если вы хотите использовать ее как вешку для Источника, не забывайте, что в этом месте должен быть какой-нибудь водоем, и используйте Перт вместе с Лагуз.

Перт чертится сложенными вместе указательным и средним пальцами, начиная с верхнего открытого угла. Цвет этой руны — черный.


Толкование Яна Фриза

Пеорт — 14-я руна древнеанглийской рунической поэмы, расположенная между и . Относящаяся к ней строфа не вполне ясна и не поддается однозначному толкованию. По-видимому, означает вход в какое-то помещение или пространство, возможно, в пещеру. Древневерхненемецкие слова P(h)orta, borta означают «врата, дверь», а p(h)orzih — «чертог, палаты». Другой возможный корень указывает на горную крепость или укрепленный холм: древневерхненемецкое bergaz, древнеанглийское beorg («крепость, бург»), от индоевропейских *bergh- — «прятать, защищать», *bherg- — «укрепленная высота». Ср. немецкое Berg = «гора». Древнейшие крепости представляли собой кольцевые стены на вершинах холмов, дополнительно укреплявшиеся в военное время.

— это поза человека, сидящего на корточках. Археологические данные свидетельствуют, что такую позу, подобную положению эмбриона в утробе матери, нередко придавали человеку, предназначенному в жертву богам, прежде чем удушить его и утопить в болоте. Поэтому не исключено, что «чертог», о котором идет речь в рунической поэме, — это материнская утроба, а «воин» — дитя во чреве матери. Предполагают также, что обозначает традиционную позу роженицы.

Жест руны:


Толкование Квельдульфа Гундарссона

Из книги "Тевтонская магия"

Звук в гальдре: peh-peh-peh («пе-пе-пе», полный, округлый звук, который не следует ни обрывать, ни растягивать).

Буква: P.

[Ящик со жребиями] — это всегда
игра и смех среди храбрых,
где воины веселятся 
в палатах, обильных пивом.

— Древнеанглийская руническая поэма

Руна Пертро, по-видимому, обозначает ящик со жребиями, что указывает на свойственную древним германцам любовь к азартным играм, однако в понятие игры здесь заложен гораздо более глубокий смысл, чем кажется на первый взгляд. Тацит писал, что германские воины, даже будучи трезвыми, могут играть в кости часами, пока один из соперников не проиграет все свое имущество и не поставит на кон собственную свободу. Если же удача отвернется от него и на этот раз, он идет в рабство добровольно, даже к тому, кто слабее его, ибо усматривает в своем поражении волю «судьбы». В этой, на первый взгляд, бесполезной и бессмысленной игре в действительности скрывается один из важнейших принципов тевтонского духовного мировоззрения: глубокое осознание того, как вращается Вирд. Если витки иногда может переписать или, по крайней мере, обойти свой личный вирд, то обычному человеку остается лишь встретить свою судьбу достойно. Так вырисовывается классический образ скандинава, смеющегося в лицо смерти, и так объясняется та огромная ценность, которую придавали «удаче» вождя или конунга: ведь очевидно, что лучше сражаться за такого человека, в вирде которого заложены успех и победа.

Пертро — руна гадания. В самой грубой и примитивной форме эту силу представляет вышеописанная игра в кости. И кости, и руны мечут одним и тем же способом, и в основе обеих практик лежит один и тот же принцип: «то, что есть» и «то, что становится» сплетены в единую сеть настолько тесно, что сама идея случайности или простого «совпадения» теряет всякий смысл. Соответственно, игральные кости открывают орлог на уровне личного везения, а руны раскрывают устройство всей этой сети в целом. [Орлог — в буквальном переводе ur-слой, или протослой, Вирда; на практике этим термином обозначался личный вирд, начертанный в Источнике. В более поздний период слово «орлог» стало обозначать магическое заклинание, чаще всего проклятие: подразумевалось, что магические воздействия тесно связаны с Источником Вирда. — Примеч. автора.] И кости, и руны выбрасывают из стакана или ящичка — земного воплощения Источника Вирда, из которого вытекают все руны, когда-либо начертанные норнами. Таким образом, метание рун основывается на магическом законе симпатии. Рунические потоки, истекающие из Источника, отражаются в резных ставах, которые выпадают из ящичка с изображенной на нем руной Пертро, руной Источника. Акт гадания — это целенаправленная попытка выявить влияние «того, что есть» на «то, что становится» и «то, чему дóлжно стать», или же попытка осознать содержимое Источника во всей его полноте. Источник Урд — это активная часть всего Источника в целом; это сила, совершающая выбор; но в этом выборе она далеко не всегда основывается на Источнике Мимира, хранящем все «то, что есть». Имя «Мимир» схоже с именем первовеликана Имира, но разница между ними все же есть. Первое начинается с Манназ, руны мысли и памяти, и Исы, руны сознательного «я», а второе — с руны Йера, символизирующей естественный, бессознательный процесс. Таким образом, Мимира можно рассматривать как олицетворенное самосознание космоса. Миф о том, как Один отдал свой глаз за глоток воды из Источника Мимира, станет понятен, как только мы осознаем природу самого этого Источника. Поглотив и усвоив осознание «того, что есть», Один преобразил свое зрение так, чтобы видеть не только развивающееся «настоящее», каким видит его большинство, но и всю структуру потайных, глубинных слоев, которые скрываются под слоем «настоящего» и определяют его формирование. Это третий корень силы Одина: в результате инициации на Иггдрасиле (Эйваз) Один добыл сами руны, благодаря поэтическому вдохновению Одрёрира (Ансуз) — научился использовать их в гальдре, а благодаря глотку влаги из Источника Мимира (Пертро) — постиг, как действует Вирд, приобрел способность изменять его и предвидеть, к чему приведут его поступки. Пертро толковали также как символ могильного кургана, а курган, по свидетельству Баушатца, тесно связан с Источником Вирда, поскольку и в том, и в другом хранятся тайные «сокровища» прошлого.

Пертро можно использовать в любых мантических операциях. Она помогает понимать любые проявления Вирда во всех мирах и, в том числе, осознавать явления синхронии и всю структуру космической эволюции.

Во вредоносной магии с помощью Пертро можно усилить негативные влияния Вирда на жизнь другого человека. Этажерунапомогаетуяснитьпоступкиврага.

Пертро может научить вас пользоваться рунами мудро и благоразумно — так, чтобы нечаянно не погубить себя или других. Она дарует способность «мыслить рунами» — распознавать влияния рун в повседневной жизни и понимать, как можно использовать их в современных обстоятельствах, значительно изменившихся с тех давних пор, как люди узнали о рунах и впервые описали их свойства.

В ритуальном контексте Пертро символизирует чашу для метания рун и многоступенчатый процесс самопроверки в руническом гадании, которым должна сопровождаться всякая магическая работа с рунами.

В сочетании с другими рунами Пертро вбирает в себя их силы и претворяет их в жизнь. В контексте Источника это пассивное дополнение активной руны Уруз.

При помощи Пертро можно приобщиться к мудрости Источника Мимира и добыть давно забытые или даже никогда ранее не открывавшиеся людям знания о самих рунах. Пертро — руна медитации.

Из камней с руной Пертро хорошо сочетается оникс, слоистая структура которого напоминает строение вирда. Нередко оникс называют камнем несчастья, но в действительности он просто олицетворяет орлог, который нередко приносит горе и требует осознанного сопротивления, преобразования или смягчения при помощи руны Наутиз. Медитируя на слоистую структуру оникса, вы сможете лучше понять, как работает Вирд и как устроено «то, что есть».


Толкование Кеназа Филана

Из заметок в блоге

Гадание — это попытка отыскать порядок при помощи хаоса. В основе его лежит убеждение в том, что паттерны, образованные стеблями тысячелистника, картами или другими мантическими инструментами, служат образами прошлого, настоящего и будущего. Разглядывая формы, которые случайность принимает в малом масштабе, можно составить некоторое представление о том, как она проявляется в масштабе более крупном. А благодаря этому, в свою очередь, можно использовать шансы, которые мы в противном случае упустили бы, и избегать неприятностей, которые могли бы застать нас врасплох.

Гадатель (и его клиент!) запросто может уверовать, что он видит не то, что теоретически может случиться, а то, что произойдет наверняка. Вера в неумолимую и неизбежную Судьбу по-своему утешительна: она освобождает нас от ответственности за свои поступки. Но это заблуждение, и чтобы избавиться от него, следует осмыслить одну из самых сложных и, в то же время, одну из самых важных рун — Пертро, Ящик для жребиев, Руну Возможностей.

Гар, последняя руна футорка (33-рунного нортумбрийского ряда) символизирует такое событие будущего, которое уже предрешено, хотя и должно пока оставаться неизвестным. Пертро же обозначает будущее, которое еще сформировалось. Это не скрытая от нас неизбежность, а, скорее, великое множество возможностей, каждая из которых может реализоваться с такой же вероятностью, как и любая другая. Она как будто говорит нам: «Спроси позже!» Ответ на вопрос прояснится только тогда, когда силы, нам не подвластные, сведут все эти многочисленные возможности к одной. Руны, выпавшие вокруг Пертро, могут подсказать, какие именно факторы могут повлиять на окончательное решение, и посоветовать, что вы можете предпринять, чтобы это решение оказалось для вас благоприятным. Но, тем не менее, когда выпадает Пертро, полной уверенности ни в чем быть не может: применительно к заданному вами вопросу вирд еще не соткался.

Неизвестное и непроявленное — это еще и tabula rasa, чистый лист. Пертро — это головокружительная свобода экзистенциализма: здесь нет Бытия — есть только Становление. Эта руна напоминает нам, что мы — не просто пассажиры в поезде нашей жизни: наше будущее формируется не без нашего же участия. Некоторые события неизбежны, некоторые проблемы нам так или иначе придется разрешить, но при этом нам дана и немалая доля свободы в обращении с обстоятельствами. Впрочем, Пертро напоминает не только об этой свободе, но и об ограничениях. Мы не обречены бездумно выполнять какую-то раз и навсегда заданную программу, но при этом мы и не защищены от превратностей судьбы. В дохристианских верованиях Северной Европы даже богам приходилось метать жребий и полагаться на волю случая.

Кроме того, Пертро, выпавшая в гадании, может указывать, что вам необходимо пойти на риск. Шансы на победу и на проигрыш равны; предвидеть исход ситуации сейчас невозможно; однако, так или иначе, важно рискнуть. Если вы обычно стараетесь обезопасить себя от потерь, Пертро советует вам выйти за пределы привычной зоны комфорта. Без хаоса и неопределенности вселенная погрузилась бы в застой, и если вы не отведете этим силам подобающего места в своей жизни, вас ожидает та же незавидная участь.

Галина Красскова ассоциирует руну Пертро с Источником Мимира, за глоток воды из которого Один пожертвовал глазом. Тем, кто желает испить из сосуда Пертро, придется пожертвовать всеми неосуществленными возможностями за реализацию какой-либо одной из них. Избирая один путь, мы тем самым отказываемся от всех остальных. Каждое «будет так» уничтожает целый сонм того что «могло бы случиться». И мудрость приходит нам с пониманием этой утраты и со стремлением извлечь всё самое лучшее из того, что мы выбрали ценой отказа от всего остального

.

Перевод с англ. Анны Блейз

назад