Северное язычество: руны/Разные авторы/Руны Старшего футарка: первый атт/Ансуз
Разные авторы
Ансуз

Авторы: Эдред Торссон, Фрейя Асвинн, Галина Красскова, Рейвен Кальдера, Ян Фриз, Квельдульф Гундарссон, Кеназ Филан, Ребекка Бьюкенен.

Edred Thorsson (c)
Freya Aswynn (c)
Galina Krasskova (c)

Raven Kaldera (c)
Jan Fries (c)
Kveldulf Gundarsson (c)

Kenaz Filan (c)
Rebecca Buchanan (c)
Перевод: Анна Блейз (с)

Лицензия Creative Commons
Настоящий перевод доступен по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial-NoDerivs» («Атрибуция — Некоммерческое использование — Без производных произведений») 3.0 Непортированная.

 


Толкования Эдреда Торссона

1. Из книги "Футарк: учебник рунической магии"

 

Названия:

Протогерм.: ansuz (Ансуз: бог, бог предков)
Готск.: ansus (Ансус: руническое божественное имя)
Др.-англ.: ó(Ос: бог)
Др.-сканд.: áss (Ас: бог, один из асов)
Варианты начертания
Фонетические соответствия: a (или о в ряду A—S).
Эзотерическое толкование названия: Один, владыка асов.
Идеографические толкования: плащ Одина, развевающийся на ветру.

Комментарий

Ansuz — это mysterium tremendum рунического ряда

Руна А — орудие сотворения человечества. С ней связаны сразу два из нескольких духовных даров, врученных Аску и Эмбле (первым мужчине и женщине) богами Одином, Хёниром и Лодуром (или Одином в трех ипостасях). Эти дары — онд (önd), или анда (anda) (дыхание, дух, одушевляющее жизненное начало) и од (ódhr) (вдохновение). Это руна Одина как мистического бога магии и экстаза.

Ansuz воспринимает, вмещает в себя, преобразует и выражает духовную силу и мистическое знание. Эта сила исходит от асов и преображается в людях, чтобы затем, посредством магических и религиозных актов, обрести новое выражение, направленное в мультиверсум. По той же схеме движения силы Один некогда воспринял руническую мудрость и передал ее человечеству. Руна А — одновременно и носитель мистического знания, и хранилище духовной силы, и сама эта сила, проявляющая как состояние экстаза. Подобное тождество вместилища и содержимого — не редкость для символов вдохновенного или экстатического состояния. В скандинавской мифологии и мед поэзии (вдохновения), и котел, в котором он хранится, называются одним и тем же именем — Одрёрир («пробуждающий вдохновение»). Это тот экстаз, в котором берут начало священная традиция и мудрость.

Как вместилище и выразитель магической силы, ansuz — руна слова, песни, поэзии и магических песнопений (гальдра).

Кроме того, ansuz — это магическая сила предков, которая передается из поколения в поколение по родовым линиям. Древние германцы вели свое происхождение от богов, как о том свидетельствуют родословные их королей, героев и клановых вождей. Таким образом, линия передачи силы от богов к людям оставалась непрерывной. И с помощью руны А можно вновь осознать эту связь между древними богами и их народом. Ansuz — принцип экстаза, дополняющий более устойчивую, формализованную силу руны othala.

И, наконец, с руной А связаны мистерии смерти, хранимые асами.

Ключевые слова:

Восприятие — преображение — выражение
Вместилище/содержимое
Мистическое знание
Вдохновение
Экстаз
Слово/песнь
Мистерии смерти

Гальдр:

ansuz ansuz ansuz
aaaaaaaa
aaaaasssss
aaaaa
aaaaaaaaaa

Стадха:

 

Стоя прямо, вытянуть руки вперед, параллельно друг другу, слегка наклонив их вниз. Левая рука должна быть немного ниже правой. Стоять лицом к северу или к востоку.

Магическое применение

1. Усиление активных и пассивных магических способностей, ясновидения и т.д.
2 . Убедительная и притягательная речь, сила внушения и гипноза.
3. Обретение творческой мудрости, вдохновения, экстаза и способности общаться с божествами.
4. Изгнание смерти и страха через познание Одина.

2. Из книги "Руническая традиция: учебник эзотерической рунологии".

A-руна олицетворяет силы комплексного, одинического (одического) сознания в структуре мультиверсума и в психологической структуре человека. Это руна сознания вообще и такого сознания в частности, которое успешно интегрирует функции правого и левого полушарий мозга. Ансуз — это магическая сила предков, с древнейших времен передающаяся из поколения в поколение по родовым линиям. Слово «ансуз» — это обозначение древнейшей и самовластной божественной сущности. В единственном числе оно обычно относится к Одину — первому и главному из богов. Эта связь между сознанием богов и человеческим разумом сохраняется в целостности, хотя турсы и их божества стремятся разорвать ее.

Силы, заключенные в, были дарованы людям одинической триадой — Одином, Вили и Ве или, по другой версии, Одином Хёниром и Лодуром, — на заре формирования человечества (и это — их единственные дары). Для человека эти силы стали орудиями, помогающими преображаться в поисках знаний и выражать обретенные знания в словах и делах, руководствуясь одинической моделью.

На космологическом уровне Ансуз описывает экологию энергии. Это посредник в процессе восприятия силы, вместилище этой силы и сама эта сила — но только в тот момент, когда мы выражаем ее во вдохновенном состоянии сознания. Это руна магического слова и дыхания, синтеза вербального мышления с невербальным и способности к образотворчеству в поэзии эрулианов и скальдов.


Толкование Фрейи Асвинн

Из книги "Руны и мистерии северных народов"

Традиционное значение: бог

Ансуз — четвёртая руна футарка. Если Турисаз символизирует силы хаоса, то Ансуз олицетворяет порядок, защитниками которого в скандинавской мифологии являются асы. Согласно скандинавскому мифу творения, вслед за великаном Имиром (хаосом) был сотворён Бури — предок асов (порядка). У Бури родился сын Бор (кто был матерью Бора — неизвестно). Бор взял в жёны великаншу Бестлу.

Таким образом, очевидно, что две противоположные силы — хаос (великаны) и порядок (асы) — в известной мере сотрудничают друг с другом и имеют между собой нечто общее. В этом отношении скандинавская космология схожа с системами оппозиций, принятыми в других культурах (например, с китайскими представлениями о взаимодействии двух противоположных начал — инь и ян).

От союза Бора и Бестлы родилось трое сыновей: Один, Вили и Ве, которых обычно рассматривают как три ипостаси единого целого. (Вместо тройственной Богини, которой поклоняются приверженцы Ремесла, в северной традиции принята концепция мужской троицы.) Нет нужды пояснять, что этот северный образ мужской троицы древнее троицы христианской. Происхождение от союза между порядком и хаосом помогает понять, почему Один, будучи богом порядка, тем не менее, содержит в себе также элемент хаоса и для достижения своих целей нередко прибегает к нетрадиционным средствам.

Руна Ансуз символизирует сознание, разум, общение и здравый смысл. Стихия Одина, божественная сила, связанная с этой руной, — воздух. Воздух необходим для поддержания жизни во всех её формах. Кроме того, он играет роль посредника: именно благодаря воздуху существуют звуки. В безвоздушном пространстве звук не распространяется. Поэтому звук — одно из главных эзотерических соответствий руны Ансуз. С ней связаны и всевозможные природные звуки, и происхождение звука как средства общения между людьми. В магии звук служит средством расширения сознания. Произнося руны нараспев по особому методу, позволяющему тесно связать звучание с дыханием, можно добиться поразительных результатов.

Один из самых волшебных звуков на свете — звук ветра. Дыхание ветра — это дыхание самого Одина, покровителя ветров. В детстве свист и завывание ветра буквально зачаровывали меня, особенно в осеннюю пору. Ветер переносит пыльцу от растения к растению, в чем опять-таки проявляется его роль посредника в общении. Идеи вызревают в общении и распространяются благодаря общению. Когда мы обсуждаем свою работу с единомышленниками, наши познания в предмете углубляются, и в этом также находит выражение «общительная» ипостась Одина как силы сознания.

В древнеанглийской рунической поэме сказано:

Уста — всякой речи исток,
Опора для мудрости,
Утешенье советника,
Всем поддержка и благо.

Речь — один из атрибутов Одина, наряду с поэзией и вышеупомянутыми магическими свойствами звука. Не случайно считается, что именно Один, владыка слов и речи, даровал людям знание рун. Согласно философским воззрениям, принятым в северной традиции, все мы — потомки богов, и в этом отношении руна Ансуз связывает нас с предками. На более высоком уровне Ансуз символизирует жизненную энергию, которую на Востоке называют праной, а приверженцы традиций германской магии именуют «одической энергией» или «энергией од». Древнее исландское название этой энергии мы находим в 18-й строфе «Прорицания вёльвы»:

Они не дышали,
в них не было духа,
румянца на лицах,
тепла и голоса;
дал Один дыханье,
а Хёнир - дух,
а Лодур – тепло
и лицам румянец.

В исландском оригинале дух обозначен словом ond, что означает «дыхание жизни». Это и есть дар Одина.

На уровне практической работы с рунами Ансуз служит противовесом руне Турисаз. Турисаз используют для связывания, Ансуз же — для развязывания. Четвёртое заклинание из «Речей Высокого» гласит:

Четвертое знаю, —
коль свяжут мне члены
оковами крепкими,
так я спою,
что мигом спадут
узы с запястий
и с ног кандалы.

Таким образом, Ансуз можно использовать для снятия оков, в том числе психологических (таких, как подсознательная тревога или страх, препятствующие росту и духовному развитию личности). На бытовом уровне она помогает устранить преграды на пути карьерного роста.


Толкования Галины Крассковой

1. Из книги: "Руны: теория и практика"

Традиционное значение: уста, бог.

Древнеанглийская руническая поэма:

Os byþ ordfruma ælere spræce,
wisdomes wraþu ond witena frofur
and eorla gehwam eadnys ond tohiht.

Уста — источник всей речи,
мудрости столп и мудрым утеха,
всаднику дар и радость.

Старонорвежская руническая поэма:

Óss er flæstra færða
for; en skalpr er sværða

Устье — путь многих странствий,
но служат ножны мечам.

Исландская руническая поэма:

Óss er algingautr
ok ásgarðs jöfurr,
ok valhallar vísi.

Бог, древний Гаут,
и Асгарда князь,
и владыка Вальгаллы.

Современная руническая поэма Э. Вонгвизит:

С высоких горных вершин,
с зеленых холмов,
шелестом эха в кронах
гулкого леса,
ропотом волн белопенных
Голос идет.

Слушай его
в случайных словах незнакомца.
Лови его звук
в биенье собственной крови.
Ищи его суть
в молчанье между речами
и в тишине до начала
искусно сплетенной песни.

Весть приходит нежданно.
Глаза и уши раскрой:
боги с тобой говорят
голоса их — грохот лавин,
голоса их — полет пера.

 

Впечатления от руны

Эта руна помогает нам отыскать наш истинный голос. Она открывает путь к очищению. На чисто бытовом уровне я благополучно использовала ее, чтобы пробить засорившийся унитаз, а в перевернутом виде — для починки протекающих труб. С помощью прямой Ансуз я открывала застрявшие двери, а с помощью перевернутой — запирала заевшие замки. Ансуз — это внимание и дыхание Одина, которое сдувает прочь все оковы с нашего сознания и духа. Это ключ от всех дверей, и это свирепая орда всадников, мчащихся на бой во имя Одина; метафорически это клич валькирии, призывающей к битве. А в перевернутом виде эта руна, наоборот, налагает оковы.

Ансуз как дыхание — это еще и пуповина, через которую дышит младенец. Это связь с предками и, в том числе, с древнейшими из наших предков — с богами, подарившими нам жизнь, и с Аском и Эмблой, прародителями всех людей. Ансуз первобытна, как огонь. Она связывает нас со всем — с бытием, с сознанием, с эфиром и с самими богами. Это ярость бури и бушующего ветра; это Один как Воданаз.

Ансуз облегчает движение по тому пути, который проложила Турисаз; она убирает обломки, чтобы поток сделался свободным и плавным. Энергия этой руны охватывает весь спектр воздушных явлений — от нежного ветерка до неукротимого урагана. Она расчищает перед нами путь, чтобы мы могли встать и идти по жизни осознанно, сотворчествуя с богами. Она освобождает нас от ненужных связей, созависимостей и нездоровых привязанностей, помогая нам отчетливо разглядеть их. Перевернутая Ансуз может связывать довольно крепко, но не причиняет вреда. Она бесстрастна и отстранена от того, на что воздействует. И поэтому она помогает нам и подавать объективные советы тем, кто обращается к нам за помощью, и слышать голоса богов.

Ансуз — освободительница, срывающая все маски и обличья и дарующая понимание и ясность. Она приводит в движение всевозможные процессы на ментальном и духовном планах и устраняет препятствия на их пути. У меня эта руна не ассоциируется с эмоциями — скорее, наоборот: это средство подняться над бурей эмоций (хотя иногда в ней чувствуется эдакая бесшабашная «радость битвы» и свободного полета на потоках бушующих ветров). Ансуз — руна воздуха, потому что она, подобно воздуху, пронизывает всё и вся и необходима для жизни. Ансуз отпирает все двери, делает все тайное явным и выводит нас за границы мирского. Это руна магии, которая может научить нас, как выявлять структуры гальдра, настраиваться на них и голосом плести узоры вирда. Как я уже говорила, Ансуз помогает обрести истинный голос. Те копья, летящие по воздуху, которые видятся мне при медитации на эту руну, способны уничтожить любое магическое орудие, направленное против вас. Поэтому Ансуз ассоциируется с Одином, скачущим на битву бок о бок с валькириями.

Мне доводилось применять Ансуз как целительную руну, потому что она способна снимать энергетические блоки и устранять напряжение, расслаблять натруженные мышцы и так далее. Но «теплой» эту руну не назовешь. Как показывает мой опыт, ее основное предназначение — разрывать оковы, в особенности магические. Она открывает каналы магии. В гадании перевернутая Ансуз может означать блокировки на ментальном плане или нежелание взглянуть в лицо действительности. При правильном применении Ансуз может развить в нас способность чувствовать и использовать магическую силу, а также пополнять ее резервы. Когда эта руна выпадает в гадании, мне нередко видятся вóроны Одина. Если Уруз — это энергия гор, то Ансуз — энергия бури и того восторга, который охватывает нас в центре циклона. Ансуз выметает вон все устаревшее, сломанное или истлевшее. Это руна обновления. Это руна прозорливости и стратегии — и она поднимает разум и осознание на духовный уровень.

Ансуз может даровать абсолютно потрясающие, катарсические откровения о наших богах или нашем духовном пути. Но слезы, которые она исторгает у нас из глаз, не обязательно связаны с эмоциями: скорее, это слезы освобождения, глубокого очищения души. Ансуз подготавливает почву для дальнейшей работы. Она помогает нам понять, что боги здесь и они ждут нас. Но руна эта очень непроста в освоении. Она не признает полумер: «пан или пропал» — таков ее девиз. Торговаться с ней невозможно. Она точно знает, куда ей нужно прийти и чего добиться. И если вы хотите найти с ней контакт, вам придется работать с ней серьезно и не отлынивая.

Место, которое Ансуз занимает в футарке, вовсе не случайно. С ее помощью (как и с помощью рун, которые следует за ней) можно достичь очень многого, если в полной мере понять, почему она стоит именно на этом месте. По этой причине я советую поработать с Ансуз подольше, прежде чем переходить к другим рунам. Подобно Иггдрасилю, соединяющему все миры, в каждом человеке есть духовный стержень, связывающий воедино все разнообразные «миры» внутри нас. И Ансуз очищает этот духовный стержень. Другие руны будут заставлять вас сосредоточиться лишь на одном или нескольких из этих «миров», но если вы не проработаете Ансуз основательно, то следовать теми путями, которые укажут вам другие руны, окажется нелегко. Ансуз же расчистит для вас все эти пути. Это вообще превосходная руна очищения.

По большому счету, Ансуз — это образ священного дыхания, которое вдохнул в нас сам Один, наделив нас жизнью. Это не просто воздух, а свирепый, яростный, ревущий ураган. Впрочем, Ансуз не всегда бывает неукротимой — иногда, под настроение, она совсем ручная. Помимо всего прочего, эта руна ассоциируется с силой слов и — как следствие — с клятвами.

Боги и богини, связанные с руной Ансуз:
Один.

Прочие ассоциации:
ветер, буря, связывание и освобождение от уз, устранение препятствий; ясень, Иггдрасиль, копья (в особенности копье Одина), вóроны, перья, серый и синий цвета, омела, фенхель, некоторые разновидности кальцита, флюорит, бриллианты Геркмайера, лезвия и клинки, слово (устное и письменное), гальдр, пение и священная декламация
.

 

2. Из заметок в блоге

Освободитель. Привратник. Страж перекрестков. Наставник. Толкователь. Владыкаслов. Полеткопья. Всё это — Ансуз.

Из всех рун именно с Ансуз у меня, пожалуй, сложились самые прочные и близкие рабочие отношения (и, надеюсь, другие духи рун не обидятся на меня за эти слова!). Руна Ансуз тесно связана с Одином, особенно в его ипостаси Подателя Дыхания. Скандинавские мифы повествуют о том, что при сотворении первых людей Один наделил их дыханием. И руна Ансуз олицетворяет этот изначальный дар, связывающий нас со святым Владыкой богов и людей, влекущий нас к самопознанию и самореализации и побуждающий к более осознанному служению богам. Эта руна открывает каналы взаимодействия между человеком и богами, человеком и его предками, человеком и его «высшим Я». Она очищает наш дух, эмоции и разум от всего наносного и освобождает нас от всех самообманов.

В традиционном оккультизме стихия воздуха ассоциируется с кинжалом, поскольку означает ясную объективность, позволяющую принимать решения без лишних сантиментов и отсекать все то, что перестало служить нашим духовным целям. И в руне Ансуз тоже есть эта холодная ясность. Когда я работаю с ней, мне нередко представляются копья, ливнем падающие с небес и рассекающие все на своем пути. В этом отношении Ансуз — это руна «всего, чем ты можешь быть»; и, более того, — руна сознательного стремления стать всем, чем ты можешь стать. Такое стремление — самое угодное подношение для этой руны.

Кроме того, Ансуз — это сила слов и общения. Это способность творить реальность словом — и разрушать. Древние скандинавы (да и кельты, если уж на то пошло) высоко ценили магию слова — будь то гальдр или искусство скальда, способного создавать такие песни или сказания, которые на много поколений предопределяют репутацию их героев. Прежде чем поднять руны, Один не случайно испустил крик: таким образом Он открыл им врата собственного голоса. Руны неразрывно связаны с магией голоса: голос — один из самых важных путей их проявления.

Как руна общения Ансуз прокладывает каналы для свободного обмена информацией между людьми, распутывает узлы и устраняет препятствия. Эта руна чрезвычайно искусна в том, что в рунической магии называется «снятием оков». Разумеется, в перевернутом виде она и сама может сковывать и связывать, в частности —перекрывать своему противнику доступ к тем областям, над которыми властвует она сама. Стихия этой руны — ветер, и пытаться поставить преграду на пути Ансуз — все равно что ловить ветер руками. С этим связан важный урок — один из главных уроков Ансуз: слово не воробей; вылетит — не поймаешь. Сказанногоневоротишь. Таким образом, эта руна учит держать язык за зубами. Ей известно, сколько бед способны натворить сплетни и клевета: и то, и другое, оскверняет чистоту ее даров. Ансуз учит, что слова могут ранить глубже и больнее клинка и что раны, нанесенные языком, заживают очень и очень медленно.

Ансуз — руна-наставница. Меня нередко просят провести мастер-класс по гальдру и рунам, и я всякий раз спрашиваю руны, не пожелает ли кто-нибудь из них помочь мне в демонстрации гальдра. И всякий раз добровольцем вызывается Ансуз. Я специально об этом спрашивала, и мне сказали, что Ансуз любит обучать. Ей нравится передавать знания, просвещать и разъяснять. И по этой же причине она искусна в дипломатии.

Еще эта руна — привратница. Благодаря этому она может время от времени подсказывать рунологу правильное направление духовных поисков, магической работы или поиска знаний. С ее помощью можно развивать и оттачивать проницательность. Один из уроков Ансуз — постижение своего истинного пути. Ансуз стоит у врат всех путей, по каким только могут идти рунические энергии. И ко всем этим путям ей открыт свободный, беспрепятственный доступ. Также ее можно использовать для очищения энергетических центров организма и для избавления от всей застоявшейся и даже вредоносной энергии.

Кроме того, Ансуз связана с Дикой Охотой. С ее помощью можно вызвать могучий ветер и бурю… и эти слова читатель можно толковать на любом уровне, на каком только пожелает. Ансуз — боевая руна: она безошибочно находит слабые места в обороне противника, тупит его оружие, ослабляет узы, наложенные врагом, туманит разум неприятеля и рушит его планы. Если же применить ее во благо, то она подействует полностью противоположным образом.

Я люблю эту руну. С ее духом очень приятно работать, если играть по его правилам. Похоже, что он искренне одобряет наши усилия и радуется, когда люди чему-то учатся. Это хороший наставник для всех, кто решил всерьез осваивать руны.

 


Толкования Рейвена Кальдеры

1. Из статьи "Дети пустоты: руны как духовные союзники"

Ансуз/Эск: Крылатый

Ансуз предпочитает обличья всевозможных птиц. Но однажды эта руна приняла человекоподобный облик, чтобы поговорить со мной, и я увидел андрогинное крылатое существо, похожее не столько на светлого ангела, сколько на оборотня-полуптицу, полного нервной энергии, то и дело вспархивавшего в воздух или перелетавшего с насеста на насест. Ансуз обладает всей силой птицы в полете и много поет: практически все, что он говорит, принимает форму песни-гальдра. Ансуз — это Дух Свободы, взмывающий в небо на распростертых крыльях; даже очертания его руны напоминают взлетающую птицу. Когда он не смотрит на вас или на какой-то определенный предмет, взор его всегда устремлен в небо. Как руна-Вестник Ансуз может переносить известия и послания; по крайней мере, его можно попросить направить ваше заклинание в нужное место. Но того, кто не установил с этим капризным духом более или менее осмысленную связь, Ансуз не станет хлопать по плечу, привлекая к себе внимание. Образно говоря, он просто бросит послание на колени адресату и умчится прочь, а уж заметит это получатель или нет, его не касается. Из всех Девяти миров Ансуз больше всего любит Асгард, расположенный на самой вершине Древа, и дружит с орлом Хресвельгом, обитающим на верхних ветвях.

2. Из статьи "Путехождение с рунами"

Ансуз, или Эск, — это Руна Вестника, и с ее помощью можно отправлять послания. Можете начертить ее в воздухе, а затем сделать такое движение, как будто отпускаете птицу, мысленно посылая при этом адресату необходимое сообщение. Или же можно написать послание на бумаге, сжечь ее и начертить Ансуз в облаке поднимающегося дыма; этот способ особенно хорош для общения с богами и духами. На более материальном уровне можно также нарисовать эту руну на оставленной для кого-то записке, чтобы сообщение наверняка дошло до получателя. В путехождении с помощью Ансуз можно установить вешку для Асгарда. Если вы направляетесь в Асгард, но заблудились, эта вешка притянет вас к цели; но не забывайте, что попасть в Асгард без разрешения практически невозможно, и если вас там не ждут, путь окажется попросту перекрыт.

Ансуз надо чертить указательным пальцем, причем обязательно над головой. Проведите вертикальную линию снизу вверх, а затем добавьте крылья, чертя их сверху вниз. Цвет этой руны — небесно-голубой.


Толкование Яна Фриза

Руна Ос — это руна богов. Ее название связано со словом Aesir («асы»), которым обозначают правящий род богов. У древнеисландского слова Oss — три значения: собственно «асы», «высота горы» и отметка «1» на игральной кости. От последнего происходит современное английское слово ace («туз»). По мнению некоторых авторов, слова ass (ас, ед. ч.) и Aesir (асы, мн.ч.) восходят к названиям ясеня — индоевропейскому *os-, древневерхненемецкому ask, древнеанглийскому aesc и древнескандинавскому askr. Утверждают также, что слово ass означало «опорный столб»; в период миграций так называли центральный шест палатки, а после перехода к земледельческом образу жизни — центральный столб пиршественного зала. Один из важнейших образов эддической мифологии — мировой ясень, соединяющий небо и землю.

Еще в одном своем значении эта руна связана с речью. Главной инициацией Водана/Одина стало добровольное повешение на мировом ясене: Один принес себя в жертву самому себе и, пройдя испытание, обрел свободу в крике и в изречении рун. Имя Водана связано с древневерхненемецким wuot («безумный, бешеный»), готским wods («одержимый»), древнеанглийским wod («звук, голос, песнь») и древнеисландским odr («поэзия»). Индоевропейский корень *os- означает «рот», так что эта руна связана с речью, общением, дыханием, словами и молчанием, с ветром, веющим в ветвях древа (изначально «Woide» был богом бури, предводителем Дикой Охоты), и с «теми же устами», которые и возвещают о видениях, и вкушают божественный нектар, и изливают жизнь в запредельное [Аллюзия на Иак. 3:10: «Из тех же уст исходит благословение и проклятие…» — Пер.].

Индоевропейский корень *ansu- имеет довольно широкое значение: «бог, демон, дух». Возможно, то явление, к которому оно относилось изначально, было достаточно дикарским, чтобы подпадать под все три категории, но в рунической поэме оно уже облагорожено и со всей определенностью относится к Одину, владыке Вальгаллы. Главное оружие Одина, копье воли, тоже связано с мировым ясенем: на древневерхненемецком asck означает «копье», а asca — «ясени» (мн. ч.). Не исключено, что английское слово ash («ясень») прежде означало рябину (англ. mountainash). Это дерево распространилось по всей Европе, как только отступили ледники, а ясень пришел ему на смену значительно позже.

Три аспекта мирового древа — Иггдрасиль («конь ужасного»), Мимамейд («древо Мимира») и Лерад («податель мира») — рассматривались в главе 9.

Отрывок из главы 9

Мировое древо — древо тройственное. У него три ветви и три корня, и вокруг него располагается триада миров.

Мир идеалов — мир богов, Асгард («земля асов»).

Мир инстинктов и наваждений — мир великанов, Утгард («внешняя земля»).

Мир разума и эмоций — мир людей, Мидгард («срединная земля»).

В Асгарде древо называется «Иггдрасиль». Это слово означает «конь Игга», а Игг — это ипостась Одина/Вотана. Имя «Игг» (Ygg) переводится как «ужасный»; от одного с ним корня — современное английское слово ogre («огр, великан-людоед»). Во многих шаманских традициях для прохождения инициации между мирами шаман должен был взобраться на мировое древо (или на мировую гору). На вершине этого древа или горы шаман волен постичь и соединить друг с другом небо и землю; более того, здесь он находится «вовне» и открыт для единения с духом. В «Старшей Эдде» сказано, что видение рун открылось Одину, когда тот висел на древе между мирами. Этот ритуал можно рассматривать как способ преодоления границ эго, как формулу выхода в запредельность через изнеможение. Некоторые христианские исследователи, возможно, сказали бы, что это — разновидность самораспятия. Но путь Христа завершается крестом и связанной с ним формулой страдания; а путь Одина начинается видением, открывшимся ему на древе, и обретением духов-помощников. Если бы Один умер во время своего испытания, вороны и волки сожрали бы его труп. Один выжил; но вороны и волки в каком-то смысле все-таки сожрали его — и стали его друзьями до конца времен. Чтобы разгадать эту загадку, попробуйте установить контакт со своими собственными зверями. Из-под корня древа, простирающегося в мир богов, бьет источник. У этого источника живут три норны: Урд, Верданди и Скульд. Они ткут нити судьбы, очищают все живое в источнике Урд и творят реальность своими пророчествами.

В мире великанов древо называется «Мимамейд», то есть «древо Мимира». В общегерманской традиции Мимир считался повелителем скрытых подземных вод, священных источников, болот, ручьев и рек, а иногда и морей. Источник Мимира — это колодезь памяти, и за то, чтобы испить из этого колодезя, Один отдал Мимиру собственный глаз. Этот глаз ослеп для всего мирского, но раскрылся для духовного созерцания. Таким образом, Один зрит одновременно и наружу, и внутрь. Из упоминаний об этом событии можно понять, в каком из миров находится священный источник Мимира. В «Речах Многомудрого» сказано, что древо это вечно и настолько огромно, что увидеть одновременно его корни и ветви невозможно. [Вольная интерпретация строф 19—20. — Пер.] Это хорошо соотносится с великанским состоянием сознания, для которого нет ни прошлого, ни будущего, но есть только вечное «сейчас».

В человеческом мире древо называется «Лерад», что значит «податель мира и тишины». Это живое дерево — не идеальное древо богов и не нуминозное древо великанов, а физически проявленное дерево, растущее на земле. В «Прорицании вёльвы» перечисляются различные животные, пасущиеся на этом дереве, живущие в его ветвях и ползающие под корнями. Они постоянно объедают это дерево, но оно постоянно обновляется. Это функционирующая экосистема, сообщество различных форм жизни, которые взаимодействуют между собой и зависят друг от друга. Лерад постоянно уничтожается и постоянно возрождается; это изменчивое древо в изменчивом мире, что как нельзя лучше соотносится с экзистенциальным состоянием человека. Из-под корня этого человеческого древа тоже бьет источник — «кипящий котел», Хвергельмир. Это колодезь Хель, или Хельи, — владычицы и олицетворения подземного мира.

Жест руны:


Толкование Квельдульфа Гундарссона

Из книги "Тевтонская магия"

Звук в гальдре: aaaaaaaaaa(сильный и устойчивый ветер).
Буква: A.

[Бог/Уста] — вождь всякой речи,
мудрости столп
и мудрым утеха,
каждому знатному воину —
надежда и счастье.

 — Древнеанглийская руническая поэма

[Устье] — врата путешествий;
ножны служат мечам.

— Старонорвежская руническая поэма

[Ас] — древний отец,
и Асгарда вождь,
и хозяин Вальгаллы.

— Древнеисландская руническая поэма

Четвертое знаю, —
коль свяжут мне члены
оковами крепкими,
так я спою,
что мигом спадут
узы с запястий
и с ног кандалы.

— «Речи Высокого», 149

Ансуз — это руна, в которой проявляется первая из сил Одина и корень его сущности. Название этой руны означает «бог», а в древнеанглийской версии — «уста»; в связи с последним значением Один предстает как владыка поэзии и хранитель Одрёрира, меда вдохновения. Ансуз — став открытия во всех отношениях, как о том говорится в «Речах Высокого» (см. выше). Ансуз отмыкает врата подсознания, чтобы мы могли воспринимать и передавать художественные образы; она раскрывает все каналы сообщения, как обыденные, так и магические; она устраняет преграды и заторы на пути энергии. Этот став олицетворяет воздух, действующий мягко, хитро и искусно, — в отличие от мощного лобового натиска Турисаз. Это не сила Тора, а смекалка Одина.

Как руна воздуха — стихии, соединяющей в себе и мужские, и женские качества, — Ансуз символизирует присущую Одину безграничную силу метаморфоз — способность изменяться ради приспособления к окружающему миру и, при необходимости, скрываться под масками, — а также его андрогинную природу. Кроме того, она напоминает о его бесконечных, неустанных странствиях в поисках новых знаний, об Одине как ученике, постоянно постигающем новую мудрость, и Одине как наставнике, передающей эту мудрость тем, кто способен ее понять.

Ансуз властвует над магией гальдра — силой изреченного и пропетого слова и силой того дыхания жизни, которое Один вдохнул в Аска («ясень») и Эмблу («иву»), первых людей. Это дыхание, «онд», собственно и есть дух, по аналогии с древнееврейским словом «руах», означающим одновременно и душу, и дыхание. Как владыка ветров Один сам олицетворяет идею «духа» и всей заключенной в нем магической силы, как указывает на это одно из его имен — Гальдрфадир, «отец магических песнопений». Магическое песнопение — это вершина власти над магическим дыханием: экстаз поэтического вдохновения соединяется в нем с искусным управлением силой. В трансе поэт достигал состояния, в котором ему открывались истины о тайных помыслах мироздания (коллективном бессознательном, с которым также связан по природе своей Источник Мимира), а затем выражал их в таких формах, которые могли воздействовать на слушателей исключительно мощно, затрагивая глубочайшие слои их психики. Таков дар Одина, выраженный в руне Ансуз, — дар Одрёрира, одного из трех величайших корней Одиновой силы.

Ансуз обозначает не только силы вдохновения и мысли, воплощенные в Одине но и еще одну сторону его природы — Одина как Предводителя Дикой Охоты, вождя павших. Поскольку душа, отлетающая от тела, нередко ассоциировалась с дуновением ветра, древние германцы ощущали близость беспокойных духов в осенних бурях и стуже зимних ночей, а в буйстве ветров узнавали ту ярость (wodh), от которой этот бог получил свое имя. По мнению большинства исследователей, такова древнейшая ипостась Одина: предводитель воинства призраков, мчащихся на потоках ветра, и олицетворение той силы безумия, которая проявляется в его последователях и как поэтическое вдохновение, и как ярость берсерка. Ансуз — руна Одина как владыки жизни и смерти; владыки гнева, мудрости и могущественных слов; божественного сплава величия с безумием.

Эту руну используют, чтобы призвать творческое вдохновение и воспринять силу Одину. Воздействуя на самые глубокие слои психики, она наделяет нашу речь магнетической или даже гипнотической силой — силой, которую можно использовать как во благо, так и во вред. Крайнее проявление этого феномена — ораторский транс наподобие того, в который погружался Адольф Гитлер: по-видимому, он нащупал эту силу бессознательно и с ее помощью успешно загипнотизировал многих своих соотечественников. (Этот пример погружения в особое архетипическое или мифологическое состояние подробно рассматривает в книге «Одержимая Германия» Г.Г. Бейнс, современник Гитлера.)

Ансуз устраняет преграды на пути самовыражения; с ее помощью можно преодолевать телесные и ментальные зажимы, обусловленные страхами или травмами, и вообще избавляться от уз и ограничений любого рода.

Медитируя на Ансуз и на Одина как владыку смерти, можно полнее и глубже понять, что такое смерть, и тем самым победить связанные с нею страхи.

Ансуз используют во всех разновидностях магии и экстрасенсорного восприятия. Витки следует призывать ее в свою личную сферу перед любым актом магии гальдра.

Если вы настолько доверчивы или глупы, чтобы одолжить свое тело какой-нибудь духовной сущности, Ансуз можно использовать для ченнелинга. Но, вообще говоря, поступать подобным образом неразумно: большинство духов, блуждающих между мирами, заслуживают доверия ничуть не больше, чем среднестатистический незнакомый человек, а зачастую и того меньше.

Из камней с Ансуз хорошо сочетается лазурит — традиционный символ связи между человеческим и божественным мирами. Его название происходит от арабского слова со значением «небо», и это весьма уместная ассоциация для руны, столь тесно связанной с владыкой ветров и небес. Считается, что лазурит раскрывает разум и каналы духовного восприятия, помогая слышать голос подсознания и принимать дар вдохновения от богов.


Толкование Кеназа Филана

Из заметок в блоге

Евангелие от Иоанна начинается так: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Древние египтяне верили, что Птах сначала сотворил мир в своем сердце, а затем изрек его в слове. В мифологии индейцев хопи бог-творец Тайова и Женщина-Паук создали мир, пропев Песнь Творения. Выражая свои мысли в словах и символах, мы воплощаем их в жизнь: наши речи, наше пение, наше общение друг с другом — все это отражения того Великого Творения, которое вывело порядок из хаоса и форму — из пустоты.

Ансуз управляет речью и общением; это ключ к отношениям между сакральным и профанным и к тем силам, благодаря которым люди развили цивилизацию и научились передавать знания друг другу и своим потомкам. Ансуз — это руна, придающая нашим знаниям практический смысл: невозможно учиться, не слушая, и невозможно учить, не говоря. А в своей наивысшей ипостаси Ансуз — это руна, хранящая тайну всех остальных рун.

За те девять дней и девять ночей, которые он провисел на Иггдрасиле, Один познал первозданные силы, сформировавшие вселенную. Более того, он узнал, как создать тела-вместилища для этих сил и как общаться с ними напрямую. Эти тела и есть те символы, которые мы называем рунами: чертя руны и окрашивая их кровью, мы придаем силам форму. Подобно вудуистским «сверткам» — узелкам с травами и священными предметами, заключающим в себе духа, — каждая руна содержит в себе живую и разумную силу, с помощью которой можно и толковать, и изменять окружающий мир. Своим самопожертвованием Один установил связь между людьми и бесформенными силами рун. Каждый наш речевой акт — это отражение его священной жертвы в более низких сферах.

Ансуз напоминает о том, что наши слова священны: они наделяют жизнью наши мысли и позволяют нам изменять мир. Слова способны сокрушать империи и обращать в бегство целые армии; тому, кто сомневается в этом, достаточно вспомнить речи Мартина Лютера Кинга «У меня есть мечта» и «Я видел землю обетованную». Слова вершат чудеса. Но они же подчас творят великое зло. Политик, убедительной ложью опровергающий честную критику; христианский священник, призывающий к еврейским погромам; красноречивая сводница, развращающая невинную девочку, — все они тоже пользуются силой Ансуз. Ансуз дарует нам способность общаться и убеждать; но ответственность за мудрое распоряжение этим даром лежит на нас самих.

Подобно тому, как Один говорил с рунами, Ансуз позволяет нам говорить с богами — и передавать другим людям слова богов. Если Вуньо — это руна Мистика, то Ансуз — руна Пророка. Она может превратить человека в орудие, посредством которого бог будет говорить со смертными. (Это нелегкий путь: история показывает, что многих прорицателей постигает печальная участь и люди зачастую предпочитают утешительную ложь неприятной правде — до тех пор, пока эта отворачиваться от этой правды не станет уже невозможно.) Писатели и художники могут обращаться к Ансуз за помощью в поисках Священной Мудрости и тех истин, которые превратят их работу из просто профессиональной в богодухновенную.

На более бытовом уровне Ансуз может помочь нам установить контакт с теми, кого мы пытаемся в чем-либо убедить. Она помогает находить общий язык с собеседником, устранять недоразумения или дипломатично сообщать неприятную информацию. Эта руна полезна и тем, кто работает с компьютерами: она обеспечивает передачу данных и облегчает поиск и исправление неполадок в компьютерных сетях. Кроме того, Ансуз может очистить ваше доброе имя, если вы стали жертвой сплетен и клеветы.


Стихотворение Ребекки Бьюкенен

Я — веющий сквозь душу ветра глас,
я — буря упоенья,
я — экстаз,
я —
рода дух,
дыханья нить сквозная,
связавшая богов, отцов и нас.

Перевод с англ. Анны Блейз

назад